وقال الدارقطني والخطيب وغيرهما: موقوف والحق أنه موقوف لفظاً مرفوع حكماً؛ لأن الصحابي أورده في مقام الاحتجاج، فيحمل على أنه أراد كونه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن المبارك هذا الحديث عن مالك فقال فيه: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر)) الحديث أخرجه النسائي انتهى.

(13 م) (باب وَقْتِ الْعَصْرِ) قال في ((الفتح)): كذا وقع في رواية المستملي دون غيره وهو خطأ؛ لأنه تكرار بلا فائدة.

وقال القسطلاني: سقط التبويب والترجمة عند الأصيلي وابن عساكر وهو الصواب؛ لأن في إثباته تكراراً عارياً عن الفائدة انتهى.

وقد أسند سقوط التبويب للأصيلي وابن عساكر وصريح كلام الفتح أنه للجميع؛ أي: المستملي، وقد شرح الكرماني والعيني على سقوط التبويب على ما هو الصواب.

وبالسند قال:

550 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) بفتحتين فألف الحكم بن نافع (قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) ابن أبي حمزة (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم بن شهاب (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ) وللأصيلي: <النبي>.

(صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْرَ وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ، فَيَذْهَبُ الذَّاهِبُ إِلَى الْعَوَالِي) جمع: عالية وهي ما حول المدينة من القرى من جهة نجد (فَيَأْتِيهِمْ) أي: يأتي أهله (وَالشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ) عن الأفق لكن دون الارتفاع السابق.

ورجوع ضمير ((يأتيهم)) إلى أهله مأخوذ من السياق؛ لأنه لم يتقدم للأهل ذكر، ويحتمل أن يكون الضمير راجعاً إلى العوالي على تقدير مضاف؛ أي: أهل العوالي على حد: ﴿وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ﴾ [يوسف:82]، وتذكير الضمير باعتبار الأهل المحذوف، أو باعتبار التأويل بالمكان قاله الزهري كما عند عبد الرزاق عن معمر عنه.

(وَبَعْضُ الْعَوَالِي مِنَ الْمَدِينَةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَمْيَالٍ، أَوْ نَحْوِهِ) ولأبي ذر: ((ونحوه))، وللبيهقي كالمؤلف في ((الاعتصام)): وبُعدُ العوالي بضم الموحدة والدال، وللدارقطني: على ستة أميال، ولعبد الرزاق: ميلين.

وقال صاحب ((الفتح)):بعد أن ذكر ما جاء فيها من الروايات فتحصل من ذلك أن أقرب العوالي من المدينة مسافة ميلين، وأبعدها مسافة ستة أميال إن كانت رواية المحاملي محفوظة، ووقع في ((المدونة)) عن مالك: أبعد العوالي مسافة ثلاثة أميال.

قال عياض: كأنه أراد معظم عمارتها وإلا فأبعدها ثمانية أميال انتهى.

وبذلك جزم ابن عبد البر وغير واحد آخرهم صاحب النهاية، ويحتمل أن يكون أراد أنه أبعد الأمكنة التي كان يذهب إليها الذاهب في هذه الواقعة، ثم قال: وقوله: ((وبعض العوالي)) مدرج من كلام الزهري في حديث أنس بينه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري في هذا الحديث فقال فيه بعد قوله: ((والشمس حية)).

قال الزهري: والعوالي من المدينة على ميلين أو ثلاثة ولم يقف الكرماني على هذا فقال: هو إما كلام البخاري أو أنس أو الزهري كما هو عادته انتهى.

والحديث أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة.

وبالسند قال:

551 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التنيسي (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ) الزهري (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ) رضي الله عنه (قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ) أي: مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كما هو عند الدارقطني في غرائبه (ثُمَّ يَذْهَبُ الذَّاهِبُ مِنَّا) قال في ((الفتح)): كأن أنساً أراد بالذاهب نفسه كما يشعر بذلك رواية أبي الأبيض المتقدمة انتهى.

أي: وهي عند النسائي والطحاوي: ((ثم أرجع إلى قومي في ناحية المدينة)).

(إِلَى قُبَاءٍ) بالمد والقصر والصرف وعدمه والتذكير والتأنيث، والأفصح مده وصرفه وتذكيره، وهو موضع على ثلاثة أميال من المدينة، وأصله اسم بئر.