(12) (باب مَنْ تَبَرَّزَ) بتشديد الراء وبالزاي؛ أي: تغوط، وأصل التبرز الخروج إلى البراز بفتح الموحدة، وهو الفضاء الواسع من الأرض، ثم كنوا به عن حاجة الإنسان.

(عَلَى لَبِنَتَيْنِ) تثنية لبنة ككلمة فتجري فيها لغاتها الثلاث.

قال في ((الفتح)): هي ما يصنع من الطين أو غيره للبناء قبل أن يحرق انتهى.

وتعقبه العيني فقال: ليت شعري ما معنى قوله: أو غيره، فهل تصنع اللبنة من غير الطين عادة انتهى. والجار والمجرور متعلق بمحذوف وجوباً حال من الضمير المستتر في تبرز لا ظرف لغو ليتبرز لفساد المعنى.

وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى قال:

145 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ) التنيسي (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ) ابن أنس إمام دار الهجرة (عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ) بكسر العين الأنصاري المدني (عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ) بفتح الحاء المهملة وتشديد الموحدة، البخاري نسبة إلى بني النجار أخوال النبي صلى الله عليه وسلم، كان له حلقة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مفتياً ثقة كثير الحديث، مات بالمدينة سنة إحدى وعشرين ومائة.

(عَنْ عَمِّهِ وَاسِعِ) بالسين والعين المهملتين (بْنِ حَبَّانَ) بفتح الحاء، الأنصاري البخاري المازني الثقة، قيل: إن له رؤية، فلذلك ذكر في الصحابة رضي الله تعالى عنهم وأبوه حبان بن منقذ له ولأبيه صحبة.

(عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) ابن الخطاب رضي الله عنهما (أَنَّهُ) أي: عبد الله بن عمر، كما صرح به مسلم.

(كَانَ يَقُولُ: إِنَّ نَاساً) كأبي هريرة وأبي أيوب الأنصاري ومعقل الأسدي وغيرهم، ممن يرى عموم النهي في استقبال القبلة واستدبارها (يَقُولُونَ إِذَا قَعَدْتَ عَلَى حَاجَتِكَ) كناية عن التبرز، وذكر القعود لكونه الغالب، وإلا فلا فرق بينه وبين حالة القيام.

(فَلاَ تَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ وَلاَ بَيْتَ الْمَقْدِسِ) فيه لغتان مشهورتان، فتح الميم وسكون القاف وكسر الدال مخففة وضم الميم، وفتح القاف والدال المشددة المفتوحة، والمشدد معناه المطهر، والمخفف لا يخلو إما أن يكون مصدراً أو مكاناً، ومعناه بيت المكان الذي جعل فيه الطهارة، أو بيت مكان الطهارة، وتطهيره إخلاؤه من الأصنام وإبعاده منها، أو من الذنوب، وهو من إضافة الموصوف إلى صفته نحو مسجد الجامع، كذا في الكرماني، والمراد ببيت المقدس الصخرة لأنها هي التي كانت قبلة.

(فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ) رضي الله عنهما وهذا ليس جواباً، لواسع كما قد يتوهم من جعل ضمير أنه له، وقد تقدم أن ضمير أنه ليس له، وإنما هو لعبد الله بن عمر، والفاء على هذا التقدير سببية؛ لأن ابن عمر أورد القول الأول منكراً له، ثم بين سبب إنكاره بما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وكان مقتضى الظاهر على هذا التقدير أن يقول: فلقد رأيت ... إلخ، لكن الراوي عنه وهو واسع أراد التأكيد، فأعاد قوله: فقال عبد الله بن عمر والله:

(لَقَدِ ارْتَقَيْتُ) أي: صعدت فاللام موطئة للقسم، وفي بعض الأصول: ((رقيت)) (يَوْماً) بالنصب على الظرفية، وسقط لابن عساكر لفظ: <يوماً> (عَلَى ظَهْرِ بَيْتٍ لَنَا) الجار والمجرور الأول متعلق بارتقيت، والثاني في محل الصفة لبيت.

قال في ((الفتح)): وفي رواية يزيد الآتية: ((على ظهر بيتنا))، وفي رواية عبيد الله بن عمر الآتية: ((على ظهر بيت حفصة)) أي: أخته كما صرح به في رواية مسلم، ولابن خزيمة: ((دخلت على حفصة بنت عمر فصعدت ظهراً لبيت)) وطريق الجمع أن نقول: إضافة البيت إليه على طريق المجاز لكونها أخته، فحيث أضافه إلى حفصة كان باعتبار أنه البيت الذي أسكنها النبي صلى الله عليه وسلم فيه، فاستمر في يدها إلى أن ماتت فورث عنها، وسيأتي انتزاع المصنف ذلك من هذا الحديث في باب الخمس، وحيث أضافه إلى نفسه كان باعتبار ما آل إليه الحال لأنه ورث حفصة دون إخوته لكونها كانت شقيقته، ولم تترك من يحجبه عن الاستيعاب انتهى.