(28) (بَابٌ): بالتنوين (إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ): أي: هذا باب في بيان حكم ما إذا التقى الختانان؛ أي: ختان الرجل وختان المرأة وجواب الشرط محذوف تقديره: وجب الغسل.

قال في ((الفتح)): والختن: قطع جلدة كمرته وخفاض المرأة والخفض: قطع أعلى جلدة في أعلى فرجها تشبه عرف الديك بينها وبين مدخل الذكر جلدة رقيقة. وإنما ثنيا بلفظ واحد تغليباً وله نظائر وقاعدته: رد الأثقل إلى الأخف والأدنى إلى الأعلى. انتهى.

وقال العيني: هذا على عادة العرب؛ فإنهم يختنون النساء قال صلى الله عليه وسلم: ((الختان للرجال سنة وللنساء مكرمة))، رواه الخصاف في كتاب ((أدب القاضي)) عن شداد بن أوس. انتهى.

وغرضه من ذلك: عدم تعين التغليب الذي ادعاه صاحب ((الفتح))، وفيه ما فيه إذ ما استدل به له أن يقول: إنه من قبيل التغليب.

والتقاء الختانين: كناية عن إدخال الحشفة أو قدرها من مقطوعها في فرج امرأة حية بلغت حد الشهوة.

وبه قال:

291 - (حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ): بفتح الفاء وتخفيف الضاد البصري (قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ): الدستوائي (ح) تقدم أن الأصح

ج 1 ص 795

أنها للتحويل وسقطت في بعض النسخ استغناء عنها بالواو في قوله: (وَحَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ): الفضل بن دكين (عَنْ هِشَامٍ): الدستوائي المار آنفاً.

قال في ((الفتح)): وإنما فرقهما؛ لأن معاذاً قال: ((حدثنا)) وأبو نعيم قال: ((عن)) وطريق معاذ إلى الصحابي كلهم بصريون

(عَنْ قَتَادَةَ): بفتح القاف ابن دعامة (عَنِ الْحَسَنِ): البصري (عَنْ أَبِي رَافِعٍ): نُفيع بضم النون (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ): رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِذَا جَلَسَ): أي: الرجل.

قال في ((الفتح)): الضمير المستتر في ((جلس)) وفي جهد للرجل والضميران البارزان في قوله: ((شعبها)) و ((جهدها)) للمرأة وترك إظهار ذلك للمعرفة وقد وقع مصرحاً به في رواية ابن المنذر من وجه آخر عن أبي هريرة قال: ((إذا غشي الرجل امرأته فقعد بين شعبها))، الحديث. انتهى.

وقال ابن الملقن: فهو من المضمر الذي يفسره سياق الكلام كقوله تعالى: ﴿حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ﴾ [ص:32] وكذا قوله: ((بين شعبها)) من هذا الباب أيضاً. انتهى.

أقول: ولعل الأقرب أن يرجع الضمير إلى الجالس المفهوم من ((جلس)) كما قالوا في قوله صلى الله عليه وسلم: ((لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن)): إن الضمير في ((يشربها)) للشارب المفهوم من ((يشرب))، فليتأمل

(بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ): الشُّعب _ بضم الشين _ جمع شعبة وهي القطعة من الشيء.

قال في ((الفتح)): قيل: المراد هنا: يداها ورجلاها، وقيل: رجلاها وفخذاها، وقيل: ساقاها وفخذاها، وقيل: فخذاها وأسكتاها، وقيل: فخذاها وشفراها، وقيل: نواحي فرجها الأربع. قال الأزهري: الإسكتان: ناحيتا الفرج والشفران: طرفا الناحيتين ورجح القاضي عياض الأخير واختار ابن دقيق العيد الأول قال: لأنه أقرب إلى الحقيقة أو هو حقيقة في الجلوس وهو كناية عن الجماع فاكتفى به عن التصريح. انتهى

(ثُمَّ جَهَدَهَا): بفتح الجيم والهاء يقال: جهد وأجهد؛ أي: بلغ المشقة. وقيل: معناه: كدها بحركته أو بلغ جهده في العمل بها، كذا في ((الفتح)).

وأقول: وفي الأخير نظر لاقتضائه أنه لا يجب عليه الغسل إلا إذا بلغ جهده في العمل مع أنه يجب بمجرد تواري الحشفة. ولمسلم من طريق شعبة عن قتادة: ((ثم اجتهد))، ورواه أبو داود من طريق شعبة وهشام معاً عن قتادة بلفظ: ((وألزق الختان بالختان)) بدل قوله: ((ثم جهدها)) وهذا يدل على أن الجهد هنا كناية عن معالجة الإيلاج. ورواه البيهقي من طريق ابن أبي عروبة عن قتادة مختصراً ولفظه: ((إذا التقى الختانان فقد وجب الغسل)) وهذا مطابق للفظ الترجمة.