(23) (باب السُّجُودِ عَلَى) طرف (الثَّوْبِ) كالكم والذيل (فِي شِدَّةِ الْحَرِّ) أي: وفي شدة البرد أيضاً، وإنما خص الحر بالذكر موافقة للفظ الحديث.

(وَقَالَ الْحَسَنُ) البصري مما وصله ابن أبي شيبة وعبد الرزاق، عن هشام بن حسان، عن الحسن أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يسجدون وأيديهم في ثيابهم، ويسجد الرجل منهم على قلنسوته وعمامته، وذكر محمد بن أسلم الطوسي بسنده إلى أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم سجد على كور عمامته، لكن إسناده ضعيف.

(كَانَ الْقَوْمُ) أي: الصحابة كما يأتي منهم عمر بن الخطاب (يَسْجُدُونَ عَلَى الْعِمَامَةِ) أي: على كَورها بفتح الكاف (وَالْقَلَنْسُوَةِ) بفتح القاف واللام وسكون النون وضم السين المهملة، غشاء مبطن يلبس على الرأس.

قاله القزاز في ((شرح الفصيح)) وعن ابن خالويه: العرب تسمي القلنسوة برنساً.

وفي ((التلخيص)) لأبي هلال العسكري: البرنس القلنسوة الواسعة التي تغطى بها العمائم تستر من الشمس والمطر، وذكر ثعلب في ((فصيحه)) لغة أخرى وهي: القُلَيْسِيَه بضم القاف وفتح اللام وسكون الياء وكسر السين وفتح الياء وفي آخره هاء.

وفي ((المحكم)) عندي أن قليسيه ليست بلغة، وإنما هي مصغرة.

وفي ((شرح الغريب)) لابن سيده: وهي قلنساه وقلساه، وجمعها قلانس وقلاسي وقلنس وقلونس، ثم يجمع على قلنس، وفيه قلب حيث جعل الواو قبل النون، وعن يونس: أهل الحجاز يقولون: قلنسيه، وتميم تقول: قلنسوة.

وفي ((شرح المرزوقي)) قلنست الشيء إذا غطيته.

(وَيَدَاهُ فِي كُمِّهِ) كذا في رواية الأكثرين، وللكشميهني: <ويديه في كمه> ووجه الأول أن يداه كلام إضافي مبتدأ، وقوله: ((في كمه)) خبره، والجملة حال من الضمير في يسجدون، والتقدير ويدا كل واحد في كمه، فلذلك قال: ويداه، وذلك لأن المقام يقتضي أن يقال: وأيديهم في أكمامهم، ووجه الثاني أن يديه منصوب بفعل مقدر تقديره، ويجعل كل واحد يديه في كمه.

قال الكرماني: ولعله إنما غير الأسلوب عما قبله لأن كل واحد من القوم ما كان يسجد على العمامة والقلنسوة، وقد كان يد الجميع في الكم. انتهى.

وقال العيني: ومطابقة هذا الأثر للترجمة غير ظاهرة إلا بالتعسف لأن الترجمة في السجود على الثوب، وهو لا يطلق على العمامة، ولا على القلنسوة، ولكن لما كان هذا الباب والأبواب الثلاثة التي قبله في السجود على غير وجه الأرض بل كان على شيء هو على الأرض، وهو أعم من أن يكون حصيراً أو خمرة أو فراشاً أو عمامة، أو قلنسوة، ونحو ذلك، فبهذه الحيثية تدخل العمامة والقلنسوة في الباب. انتهى.

وبالسند قال:

385 - (حَدَّثنَا أَبُو الوَليدِ هِشامُ بنُ عَبْدِ المَلِكِ) الطيالسي (قَالَ: حَدَّثنا بِشْرُ) بكسر الموحدة وسكون الشين المعجمة (بنُ المُفَضَّلْ) بضم الميم وفتح الفاء وتشديد المعجمة المفتوحة، الرَقَاشي بفتح الراء والقاف مخففة وبالشين المعجمة نسبة للإرقاش بنت قيس بن ثعلبة العثماني كان يصلي كل يوم أربعمائة ركعة.

(قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد، عند الأكثرين (غَالِبٌ) بالغين المعجمة وكسر اللام، آخره باء موحدة ابن خطَّاف بضم الخاء المعجمة وفتحها وتشديد الطاء المهملة آخره فاء (القَطَّانُ) بالقاف، كان من خيار الناس (عَن بَكرٍ بنُ عَبْدِ اللهِ) الثقة الحجة الفقيه المزني.

(عَن أَنِس بنُ مَالكَ) رضي الله عنه (قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ النَبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَيَضَعُ أَحَدُنَا طَرَفَ الثَّوْبِ) أي: المنفصل أو المتصل، وهذا جائز إما مطلقاً عند غير الشافعية أو بشرط أن لا يتحرك بحركته عند الشافعية.

(مِنْ شِدَّةِ الْحَرِّ، فِي مَكَانِ السُّجُودِ) ولمسلم وأبي داود: ((فبسط ثوبه فسجد عليه)) ولابن أبي شيبة: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم في شدة الحر والبرد فيسجد على ثوبه، وروى ابن أبي شيبة من حديث إبراهيم قال: صلى عمر ذات يوم بالناس الجمعة في يوم شديد الحر، فطرح طرف ثوبه بالأرض، فجعل يسجد عليه، ثم قال: يا أيها الناس إذا وجد أحدكم الحر فليسجد على طرف ثوبه، رواه زيد بن وهب عن عمر بنحوه، وأمر به إبراهيم أيضاً وعطاء، وفعله مجاهد.