(11) (باب الْجُمُعَةِ فِي الْقُرَى وَالْمُدْنِ) القرى جمع قرية على غير قياس.

قال الجوهري: لأن ما كان على فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود كركوة وركاء، وظبية وظباء فجاء القرى على خلاف القياس، ويقال: القرية؛ أي: بالكسر في لغة اليمن ولعلها جمعت على ذلك مثل لحية ولحى والنسبة إليها قروي.

وقال ابن الأثير: القرية من المساكن والأبنية والضياع وقد تطلق على المدن.

وقال صاحب ((المطالع)): القرية المدينة، وكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها من قريت الماء في الحوض جمعته، والمدن بضم الميم وسكون الدال جمع مدينة، ومجمع أيضاً على مدائن بالهمز، وقد تضم الدال، واشتقاقها من مدن بالمكان إذا أقام به، ويقال: وزنها فَعِيلة إذا كانت من مَدَنَ، ومفعِلة إذا كانت من دِنْتُ؛ أي: ملكت وإذا نسبت إلى مدينة الرسول.

قلت: مدني وإلى مدينة المنصور، قلت: مديني وإلى مدائن كسرى، قلت: مدائني وذلك للفرق؛ أي: بين النسب لئلا تختلط، كذا في العيني.

وقال في ((الفتح)): في هذه الترجمة إشارة إلى خلاف من خص الجمعة بالمدن دون القرى وهو مروي عن الحنفية، وأسنده ابن أبي شيبة عن حذيفة وعلي وغيرهما.

وأخرج ابن أبي شيبة عن عمر: أنه كتب إلى أهل البحرين أن جمعوا حيث ما كنتم وهذا يشمل القرى والمدن وصححه ابن خزيمة.

وروى البيهقي عن الليث بن سعد أنه قال: كل مدينة أو قرية فيها جماعة أمروا بالجمعة فإن أهل مصر وسواحلها كانوا يجمعون الجمعة على عهد عمر وعثمان بأمرهما وفيها رجال من الصحابة.

وعند عبد الرزاق بإسناد صحيح عن ابن عمر: أنه كان يرى أهل المياه بين مكة والمدينة يجمعون ولا يعيب عليهم، فلما اختلف الصحابة وجب الرجوع إلى المرفوع انتهى.

وبالسند قال:

892 - (حَدَّثَنَا) ولأبي ذر: ((حدثني)) بالإفراد (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى) العنزي (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ) عبد الملك بن عمير (الْعَقَدِيُّ) بالعين المهملة والقاف المفتوحتين نسبة إلى العقد بطن من قيس.

(قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ) بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء (عَنْ أَبِي جَمْرَةَ) بفتح الجيم وبالراء نصر بن عبد الرحمن (الضُّبَعِيِّ) بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة نسبة إلى ضبيعة بالضم بطن من بكر بن وائل.

(عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما، كذا رواه الحفاظ من أصحاب ابن طهمان وخالفهم المعافى بن عمران فرواه عن ابن طهمان عن أبي هريرة فالخطأ فيه من المعافى، ويحتمل أن لابن طهمان مسندين، قاله في ((الفتح)).

(أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ) بتشديد الميم والبناء للمفعول، يقال: جمع القوم تجميعاً شهدوا الجمعة وقضوا صلاتها، وزاد أبو داود عن ابن طهمان في الإسلام (بَعْدَ جُمُعَةٍ) زاد المصنف في المغازي ((جمعت)) (فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) صفة لجمعة ورواه وكيع بلفظ في المدينة ورواه المعافى بمكة قال في الفتح وتبعوه وهو خطأ بلا مرية (فِي مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ) هذا الجار والمجرور متعلق بجمعت، وعبد القيس قبيلة كانوا ينزلون البحرين بقرب عمان.

قال العيني: وهو موضع قريب من بحر عمان بقرب القطيف والأحساء (بِجُوَاثَى) بضم الجيم وتخفيف الواو بعدها ألف فمثلثة مقصوراً وقد تبدل واوه همزة (مِنَ الْبَحْرَيْنِ) ولوكيع: ((قرية من قرى البحرين))، وفي رواية: ((من قرى عبد القيس))، وقيل: إنها مدينة، وقيل: حصن.

قال في ((الفتح)): وهذا لا ينافي كونها قرية، وقال اللخمي: إنها مدينة وما ثبت في الحديث من كونها قرية أصح مع احتمال أنها كانت في الأول قرية ثم صارت مدينة انتهى.

وأقول: قد تقدم آنفاً عن صاحب ((المطالع)) أن كل مدينة قرية، وكل قرية مدينة واشتقاقهما يدل على ذلك والقرآن أوضح دليل قال تعالى: