(48) (باب مَنْ تَرَكَ بَعْضَ الاِخْتِيَارِ) أي: بعض الشيء المختار أو الإعلام به (مَخَافَةَ) مفعول لأجله مضاف إلى (أَنْ يَقْصُرَ) بضم الصاد (فَهْمُ بَعْضِ النَّاسِ عَنْهُ، فَيَقَعُوا) بالنصب عطفاً على يقصر (فِي) أمر.

(أَشَدَّ مِنْهُ) أي: من ترك الاختيار، وفي رواية الأصيلي: <في أشر منه> بالراء، وفي أخرى: <في شر منه> بإسقاط الهمزة.

126 - وبالسند قال:

(حدثنا عُبَيْدُ الله) بالتصغير (بنُ مُوسَى) العبسي مولاهم الكوفي (عَنْ إسْرَائيلَ) ابن يونس السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة نسبة إلى سبيع بن سبع.

قال الإمام أحمد: كان شيخاً ثقة، وجعل يتعجب من حفظه، توفي سنة ستين ومائة.

(عَنْ) جده (أَبِي إسْحاقَ) عمرو بن عبد الله السبيعي (عَنِ الأَسْوَدِ) ابن يزيد بن قيس النخعي، أدرك الزمن النبوي ولم يتفق له رؤية، وتوفي بالكوفة سنة خمس وسبعين.

(قالَ: قالَ لْي ابنُ الزُّبَيْرِ) عبد الله الصحابي المشهور (كَانَتْ عَائِشَةُ) خالته رضي الله عنها (تُسِرُّ) بضم الفوقية (إِلَيْكَ) الخطاب إسراراً (كَثِيراً) من الإسرار ضد الإعلان، وفي رواية ابن عساكر: <تسر إليك حديثاً كثيراً> ولا منافاة بين قوله ((كانت)) الموضوع للزمن الماضي و ((تسر)) المضارع؛ لأن المراد به الاستمرار التجددي، وذكر بلفظ المضارع

ج 1 ص 556

استحضاراً لصورة الإسرار.

(فَمَا حَدَّثَتْكَ فِي) شأن (الْكَعْبَةِ) قال الأسود: (قُلْتُ) وفي رواية أبي ذر: <فقلت> (قَالَتْ لِي: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: يَا عَائِشَةُ لَوْلاَ قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ) بتنوين ((حديث)) الواقع خبراً للمبتدأ الذي هو ((قومك))، ورفع ((عهدهم)) على إعمال الصفة المشبهة، وذكر الخبر هنا بعد ((لولا)) وإن كان حذفه واجباً لأن الامتناع فيه معلق على كون مخصوص وهو حداثة عهد قومها، فهو على حد قوله: فلولا الغمد يمسكه لسالا.

بخلاف ما علق فيه الامتناع على الكون المطلق، كقولك: لولا زيد لأكرمتك؛ أي: لولا زيد موجود لأكرمتك، فإن حذف الخبر فيه واجب.

(قَالَ) وفي رواية الأصيلي <فقال> (ابْنُ الزُّبَيْرِ بِكُفْرٍ) كأن الأسود نسي قولها بكفر فذكره ابن الزبير.

قال في ((الفتح)): وأما ما بعدها وهو قوله: ((لنقضت ... إلخ))، فيحتمل أن يكون مما نسي أيضاً أو مما ذكر، وقد رواه الترمذي من طريق شعبة عن أبي إسحاق عن الأسود بتمامه إلا قوله: ((بكفر)) فقال بدلها: ((بجاهلية))، وكذا المصنف في الحج من طريق أخرى عن الأسود، ورواه الإسماعيلي من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق ولفظه: ((قلت: حدثتني حديثاً حفظت أوله ونسيت آخره)).

وقد رواه الترمذي من حديث شعبة، عن أبي إسحاق، عن الأسود بتمامه إلا قوله: ((بكفر)) وقال بدلها ((بجاهلية))، وكذا للمصنف في الحج من طريق أخرى عن الأسود، ورجحها الإسماعيلي على رواية إسرائيل، وفيما قاله نظر لما قدمناه، وعلى قوله يكون في رواية شعبة إدراج والله أعلم انتهى.

(لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ) أي: لهدمتها جواب ((لولا)) (فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ: بَاباً يَدْخُلُ) منه (النَّاسُ وَبَاباً يَخْرُجُونَ) أي: منه بنصب باباً في الموضعين في رواية أبي ذر على أنه بدل أو عطف بيان على القول بمجيئه في النكرات، ولغيره ((بابٌ)) بالرفع فيهما على جعله خبراً لمبتدأ محذوف، وثبت للحموي زيادة: <منه> بعد ((يخرجون))، وبدونها في يدخلون، فهو متنازع فيه للفعلين المتقدمين.

(فَفَعَلَهُ) أي: ما ذكر من النقض وجعل البابين (ابْنُ الزُّبَيْرِ) وهذه المرة الرابعة من بناء البيت.

قال الشيخ قطب الدين: بني البيت خمس مرات، بنته الملائكة، ثم إبراهيم عليه السلام، ثم قريش في الجاهلية وحضر النبي صلى الله عليه وسلم هذا البناء وهو ابن خمس وثلاثين سنة وقيل: خمس وعشرين، وفيه سقط صلى الله عليه وسلم على الأرض حين رفع إزاره، ثم بناه ابن الزبير، ثم بناه الحجاج واستمر، ويروى أن هارون لما حج سأل مالكاً عن هدمه ورده إلى بناء ابن الزبير للأحاديث المذكورة، فقال مالكٌ: نشدتك الله يا أمير المؤمنين أن لا تجعل هذا البيت لعبة للملوك لا يشاء أحد إلا نقضه وبناه فتذهب هيبته من صدور الناس انتهى.