(17) (بَابٌ): بالتنوين (إِذَا ذَكَرَ): بفتح الذال والكاف؛ أي: تذكر الرجل وهو في المسجد وورود ذكر بمعنى تذكر من الذُّكر _ بضم الذال _ كثير وإن كان المتبادر أنه من الذِّكر _ بكسرها _ قاله في ((الفتح)).

وتعقبه العيني فقال: ((ذكر)): من الباب الذي مصدره الذُّكر _ بالضم للذال _ لا من الباب الذي مصدره الذِّكر _ بالكسر _ وهذه دقة لا يفهمها إلا من له ذوق بتراكيب الكلام فلذلك فسر بعضهم قوله: ((ذكر)) بقوله: تذكر فلو ذاق هذا ما ذكرنا لما احتاج إلى تفسير فعل بتفعل. انتهى.

قال العجيمي: قد أجاب عنه شيخنا الشبرابلسي بأنه إنما فسر به ليدل على أنه من الذُّكر _ بالضم _ إذ لو لم

ج 1 ص 778

يفسره به؛ لكان محتملاً لأن يكون معناه: تكلم على أن في ((القاموس)): ما زال منِّي على ذكر ويكسر؛ أي: تذكر. انتهى. وهو صريح في رد كلام العيني. انتهى.

أقول: ويؤيد ما في ((القاموس)) ما قال في ((المصباح)): ذكرته بلساني وبقلبي ذِكرى _ بالتأنيث وكسر الذال _ والاسم: ذكر _ بالضم والكسر _ نص عليه جماعة منهم: أبو عبيد وابن قتيبة وأنكر الفراء الكسر في القلب، وقال: اجعلني على ذُكر منك بالضم لا غير ولهذا اقتصر عليه جماعة. انتهى.

فاعتراض العيني على هذا القول، ومع هذا فالجواب عنه سهل بأن يقال: ما ذكره صاحب ((الفتح)) تفسير للمراد لا أن ذكر المجرد مرادف لتذكر المزيد وبالجملة: فلا موقع لهذا التبجح في هذا المقام ولا التعريض بعدم فهم الدقائق لمثل هذا التحرير الهمام

(فِي الْمَسْجِدِ): متعلق بـ ((ذكر)) (أَنَّهُ): بفتح الهمزة (جُنُبٌ): أن ومعمولاها في محل نصب مفعولاً لـ ((ذكر)) (خَرَجَ): بلفظ الماضي جواب ((إذا)) ولأبي ذر وكريمة: ((يخرج)): بلفظ المضارع (كَمَا هُوَ): أي: على هيئته وحاله جنباً فما موصولة أو موصوفة أو مصدرية أو زائدة غير كافة أو كافة كما يؤخذ ذلك من كلام العيني.

قال رحمه الله تعالى: ثم في هذا التركيب وجوه من الإعراب:

الأول: أن تكون ما موصولة وهو مبتدأ وخبره محذوف والتقدير: كالذي هو عليه من الجنابة.

الثاني: أن يكون ((هو)): خبراً محذوف المبتدأ والتقدير: كالذي هو هوَ كما قيل في قوله تعالى: ﴿اجْعَل لَّنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ [الأعراف:138]: أي: كالذي هو لهم.

الثالث: أن تكون ما زائدة ملغاة والكاف جارة لـ ((هو)) و ((هو)): ضمير أنيب عن المجرور كما في قولك: ما أنا كأنت والمعنى: يخرج في المستقبل مماثلاً لنفسه فيما مضى.

الرابع: أن تكون ما كافة وهو مبتدأ محذوف الخبر؛ أي: عليه أو كائن.

الخامس: أن تكون ما كافة وهو فاعل والأصل: يخرج كما كان ثم حذفت كان فانفصل الضمير وعلى هذا الوجه يجوز أن تكون مصدرية. انتهى.

وقال الكرماني: هذه الكاف تسمى كاف المقارنة؛ أي: خرج مقارناً للأمر أو الحالة التي عليها؛ أي: الجنابة.

وتعقبه العيني فقال: تسمية هذه الكاف كاف المقارنة تصرف منه واصطلاح، بل هذه الكاف للتشبيه على أصله ونظير ذلك قولك لشخص: كن كما أنت عليه والمعنى: على ما أنت عليه. انتهى.

وأقول: لم ينفرد هو بهذا الاصطلاح بل هو مسبوق إليه، ففي ((مغني اللبيب)): إن مثل هذه الكاف تسمى كاف المبادرة. قال: وذلك إذا اتصلت بما نحو: سلم كما تدخل، وصل كما يدخل الوقت، ونقله عن ابن الخباز والسيرافي وغيرهما، وقال: إنه غريب ويقع كثيراً في عبارات الفقهاء غاية ما فيه أنه عبر بالمقارنة وغيره عبر بالمبادرة وهما متقاربان والأمر في ذلك سهل.

وقوله: (وَلاَ يَتَيَمَّمُ): توضيح لقوله: ((كما هو))، قاله العيني. وأشار به إلى رد ما نقل عن الثوري وإسحاق وبعض المالكية فيمن نام في المسجد فاحتلم: أنه يتيمم قبل أن يخرج وكذا إلى قول أبي حنيفة رحمه الله في الجنب المسافر يمر على مسجد فيه عين ماء: فإنه يتيمم ويدخل في المسجد فيستسقي ثم يخرج الماء من المسجد، قاله القسطلاني.