(22) (باب الْمُؤَذِّنِ الْوَاحِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ) لصلاتها قيد المصنف المؤذن بالواحد على وفق الحديث بيوم الجمعة ليكون مقيد الحديث فلا ترد الصبح.

وقال ابن الملقن: قال الإسماعيلي: الأخبار الكثيرة في اتخاذ المؤذنين أشهر من ذلك وكان السائب يريد أنه لم يكن له يوم الجمعة إلا مؤذن واحد على ما تأوله أبو عبد الله لا في كل وقت، أو أراد به التأذين فجاء بلفظ المؤذن لدلالته على التأذين انتهى.

وتعقبه في ((فتح الباري)) فقال: لا أدري ما الحامل له على هذا التأويل، فإن المؤذن الراتب هو بلال، وأما أبو محذورة وسعد القرظ فكان كل منهما بمسجده الذي رتب فيه، وأما ابن أم مكتوم فلم يرد أنه كان يؤذن إلا في الصبح، فلعل الإسماعيلي استشعر إيراد هؤلاء فقال ما قال، ويمكن أنه أراد مؤذن واحد؛ أي: في الجمعة فلا ترد الصبح مثلاً.

وعرف بهذا الرد على ما ذكره ابن حبيب أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا رقي المنبر وجلس أذن المؤذنون وكانوا ثلاثة واحداً بعد واحد، فإذا فرغ الثالث قام فخطب فإنه دعوى تحتاج لدليل، ولم يرد ذلك صريحاً من طريق متصلة يثبت بمثلها انتهى.

وبالسند قال:

913 - (حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ) بضم النون (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ) بفتحتين (الْمَاجِشُونُ) بفتح الجيم وكسرها (عَنِ الزُّهْرِيِّ) محمد بن مسلم.

(عَنِ السَّائِبِ) بالمهملة (ابْنِ يَزِيدَ) الكندي آخر صحابي مات بالمدينة (أَنَّ الَّذِي زَادَ التَّأْذِينَ الثَّالِثَ) تقدم قريباً وجه تسميته ثالثاً (يَوْمَ الْجُمُعَةِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، حِينَ كَثُرَ) بضم المثلثة.

(أَهْلُ الْمَدِينَةِ، وَلَمْ يَكُنْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنٌ غَيْرَ وَاحِدٍ) تقدم آنفاً بيان ما فيه، غير هنا روي بالرفع والنصب فالرفع على الإبدال من مؤذن، والنصب على الحال؛ لأن غيراً تعطى حكم الاسم الواقع بعد إلا، إلا أن نصبها على الحال لا على الاستثناء.

قال في ((المنحة)): ومما ذكر علم أن أذان الجماعة معاً غير مندوب، بل نص الشافعي على كراهته.

وقال القسطلاني: وهذا ظاهر في نفي تأذين اثنين معاً أو المراد أن الذي كان يؤذن هو الذي كان يقيم (وَكَانَ التَّأْذِينُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حِينَ يَجْلِسُ الإِمَامُ، يَعْنِي عَلَى الْمِنْبَرِ) أي: قبل الخطبة، وفي نسخة لأبوي ذر والوقت: ((حين يجلس الإمام على المنبر)) بإسقاط يعني.

(23) (باب) بالتنوين (يُجِيْبُ) بضم أوله (الإِمَامُ) أي: يجيب أذان المؤذن، ولكريمة: <يؤذن الإمام> وسماه أذاناً لكون أكثره على لفظه (عَلَى الْمِنْبَرِ) حال من الإمام (إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ) متعلق بيجيب.

(23) (باب) بالتنوين (يُجِيْبُ) بضم أوله (الإِمَامُ) أي: يجيب أذان المؤذن، ولكريمة: <يؤذن الإمام> وسماه أذاناً لكون أكثره على لفظه (عَلَى الْمِنْبَرِ) حال من الإمام (إِذَا سَمِعَ النِّدَاءَ) متعلق بيجيب.

وبالسند قال:

914 - (حَدَّثَنَا ابْنُ مُقَاتِلٍ) ولابن عساكر: <أخبرنا محمد بن مقاتل>.

وقال ابن الملقن: شيخ البخاري فيه محمد بن مقاتل المروزي المجاور بمكة انفرد به البخاري، ولقبه رخ ثقة، صاحب حديث، مات سنة ست وعشرين ومائتين، ومات بعده محمد بن مقاتل العباداني بعشر سنين، ومحمد بن مقاتل الرازي الفقيه بعشرين انتهى.

(قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بن المبارك، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ) بفتح السين المهملة وسكون الهاء (ابْنِ حُنَيْفٍ) بالحاء المهملة مصغراً.

(عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) أي: أسعد، وللإسماعيلي: ((سمعت أبا أمامة)) (ابْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ) ففيه من لطائف الإسناد رواية الشخص عن عمه (قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ) رضي الله عنه.