(23) (باب مَا يُكْرَهُ مِنَ النَّوْمِ قَبْلَ الْعِشَاءِ) أي: كراهة تنزيه.

قال في ((الفتح)): قال الترمذي: كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء، ورخص فيه بعضهم في رمضان خاصة انتهى.

ومن نقلت عنه الرخصة قيدت عنه في أكثر الروايات بما إذا كان له من يوقظه أو عرف من عادته أنه لا يستغرق وقت الاختيار بالنوم، وهذا جيد حيث قلنا: إن علة النهي خشية خروج الوقت.

وحمل الطحاوي الرخصة على ما قبل دخول وقت العشاء والكراهة على ما بعد دخوله انتهى.

وبالسند قال:

568 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ) بتخفيف اللام، كذا في رواية الهروي ووافقه ابن السكن، وفي أكثر الروايات: ((حدثنا محمد)) غير منسوب، والمراد به فيها: ابن سلام (قَالَ: أَخْبَرَنَا) وللأربعة: <حدثنا> (عَبْدُ الْوَهَّابِ) بن عبد المجيد.

(الثَّقَفِي قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدٌ) هو ابن مهران (الْحَذَّاءُ) بالذال المعجمة المشددة (عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ) بكسر الميم، سيار بن سلامة (عَنْ أَبِي بَرْزَةَ) بفتح الباء الموحدة وسكون الراء فضلة الأسلمي رضي الله عنه (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ

ج 2 ص 351

يَكْرَهُ النَّوْمَ) كراهة تنزيه.

(قَبْلَ) فعل صلاة (الْعِشَاءِ) لأن فيه تعريضاً لفوات وقتها باستغراق النوم ومن ثم لا يكره إذا وكل به من يوقظه.

قال الترمذي: كره أكثر أهل العلم النوم قبل صلاة العشاء ورخص بعضهم في ذلك مطلقاً وبعضهم في رمضان، ولئلا يتساهل الناس في صلاتها جماعة.

(وَالْحَدِيثَ) أي: وكان عليه الصلاة والسلام يكره الحديث (بَعْدَهَا) أي: بعد صلاة العشاء لكنه محمول على ما إذا لم يكن في خير وإلا فقد يندب كقراءة علم ومحادثة ضيف لإيناسه.

والحكمة في الكراهة: أنه قد يكون سبباً لتفويت قيام الليل أو النوم عن صلاة الصبح دليلاً يكسل في النهار عما يتوجه عليه من السعي في نفقة من يعوله وفي مصالح دينه ودنياه.