وفي ((الفتح)): عند قوله: ((إذا قام في مصلاه)) زاد مسلم من طريق يونس عن الزهري: ((قبل أن يكبر فانصرف)) وقد تقدم في باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب من أبواب الغسل من وجه آخر عن يونس بلفظ: ((فلما قام في مصلاه)) ففيه دليل على أنه انصرف قبل أن يدخل في الصلاة، وهو معارض بما رواه أبو داود وابن حبان عن أبي بكرة: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل في صلاة الفجر فكبر ثم أَوْمَأَ إليهم)).

ولمالك من طريق عطاء بن يسار مرسلاً: ((أنه صلى الله عليه وسلم كبر في صلاة من الصلوات، ثم أشار بيده أن امكثوا)) ويمكن الجمع بينهما بحمل قوله: كبر على أراد أن يكبر، أو بأنهما واقعتان أبداه عياض كعادته، فإن ثبت وإلا فما في ((الصحيح)) أصح.

ودعوى ابن بطال: أن الشافعي احتج بحديث عطاء على جواز تكبير المأموم قبل تكبير الإمام، فناقض أصله، فاحتج بالمرسل متعقبة بأن الشافعي لا يردُّ المراسيل مطلقاً، بل يحتج منها بما يعتضد، والأمر هنا كذلك؛ لحديث أبي بكرة الذي ذكرنا.

(25) (باب إِذَا قَالَ الإِمَامُ: مَكَانَكُمْ، حَتَّى رَجَعَ انْتَظَرُوهُ).

وبالسند قال:

640 - (حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ) أي: ابن منصور (قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ) الفريابي (قَالَ: حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ) بفتحات (ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بن عوف (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ) أي: بإذنه عليه الصلاة والسلام ولو بالقرائن (فَسَوَّى النَّاسُ صُفُوفَهُمْ) لأنه سنة (فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم) من حجرته ليصلي بهم.

(فَتَقَدَّمَ) أي: أمامهم (وَهْوَ جُنُبٌ) أي: في نفس الأمر ولم يطلعوا عليه إلا بعد، وإنما تقدم؛ لكونه لم يتذكر ذلك حتى قام في مصلاه، وتقدم في الغسل: ((فلما قام في مصلاه تذكر أنه جنب))، ولأبي نعيم: ((ذكر أنه لم يغتسل)).

(فقال) ولغير أبي ذر: <ثم قال> (عَلَى مَكَانِكُمْ) وتقدم في الغسل بلفظ: ((فقال لنا مكانكم)) _ بحذف الجار_ (فَرَجَعَ) إلى حجرته (فَاغْتَسَلَ) بالفاء، وللأصيلي: بالواو (ثُمَّ خَرَجَ) إلى المسجد (وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ) بضم الطاء (مَاءً) تمييز، والجملة حالية.

(فَصَلَّى بِهِمْ) ظاهره: أنه لم يأمرهم بإعادة الإقامة، وفي بعض النسخ بعده: ((قيل لأبي عبد الله: إن بدا لأحدنا مثل هذا يفعل كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فأي: شيء يصنع؟ فقيل: ينتظرونه قياماً، أو قعوداً، قال: إن كان قبل التكبير فلا بأس أن يقعدوا، وإن كان بعد التكبير ينتظرونه

ج 2 ص 426

قياماً))، كذا في العيني.

والحديث أخرجه مسلم، وأبو داود في الطهارة، والصلاة.