(71) (باب: التَّقَاضِي): بالضاد المعجمة؛ أي: حكم مطالبة الغريم بقضاء الدين (وَ) حكم (الْمُلاَزَمَةِ للغريم): بقضاء الدين (فِي الْمَسْجِدِ): يتعلق بكل من التقاضي والملازمة على سبيل التنازع.

وبالسند قال:

457 - (حَدَّثَنَا): بالجمع، ولابن عساكر: بالإفراد (عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ): المسندي الجعفي (قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ): _ بضم العين _ البصري العبدي (قَالَ: أَخْبَرَنَا يُونُسُ): بن يزيد الأيلي (عَنِ): ابن شهاب.

(الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ): الأنصاري السَّلمي _ بفتح السين _ المدني (عَنْ): أبيه (كَعْبٍ): الشاعر أحد الثلاثة الذين خلفوا عن غزوة تبوك (أَنَّهُ تَقَاضَى): أي: طالب، يتعدى لمفعول واحد وهو هنا.

(ابْنَ أَبِي حَدْرَدٍ): فقوله: (دَيْناً): منصوب بنزع الخافض؛ أي: بدين قاله الكرماني أي: لا يتقاضى؛ لأنه مطاوع قاضي المتعدي لاثنين.

وقد ذكر أهل التصريف: أن تفاعل ينقص عن فاعل مفعولاً واحداً فإن كان فاعل متعدياً لواحد صار بعد نقله إلى تفاعل لازماً نحو ضارب زيد عمراً وتضارب زيد وعمرو وإن كان فاعل متعدياً لاثنين صار بعد نقله إليه متعدياً لواحد كما هنا وكما في قولك: جاذبته الحديث وتجاذبنا الحديث.

وابن أبي حدرد بمهملات هو عبد الله بن سلامة الأسلمي يكنى أبا محمد صحابي على الأصح مات سنة إحدى وسبعين.

قال ابن عبد البر: واختلف في اسم أبي حدرد فقيل: سلامة بن عمير، وقال أحمد بن حنبل: أن اسمه عبد الله يعد في أهل الحجاز روى عنه ابنه عبد الله ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبو يحيى الأسلمي وهو في الأصل القصير.

قال الجوهري وغيره: لم يأت من الإسماعيلي قطع بتكرير العين غير حدرد.

(كَانَ لَهُ عَلَيْهِ): جملة في محل النصب صفة لـ ((ديناً))؛ أي: كان لكعب على ابن أبي حدرد وكان الدين أوقيتين كما أخرجه الطبراني من طريق الزهري عن كعب أن النبي صلى الله عليه وسلم مر عليه وهو ملازم رجلاً في أوقيتين فقال له النبي هكذا؛ أي: ((ضع الشطر فقال الرجل: نعم يا رسول الله فقال: أد إليه ما بقي من حقه)).

(فِي الْمَسْجِدِ): النبوي متعلق بتقاضي (فَارْتَفَعَتْ): أي: علت (أَصْوَاتُهُمَا): الجمع فيه كما في قوله تعالى: ﴿فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ [التحريم:4] أو باعتبار أنواع الصوت (حَتَّى سمعهما): أي: الرجلين على حذف مضاف؛ أي: صوتيهما، ولغير الأصيلي وأبي ذر: <سمعها>؛ أي: الأصوات.

(رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهْوَ فِي بَيْتِهِ): جملة حالية (فَخَرَجَ إِلَيْهِمَا): عليه الصلاة والسلام، وللأعرج فمر بهما ولا تعارض بينهما لاحتمال أنه خرج لأجلهما فمر بهما.

قال في ((الفتح)): وجمع

ج 2 ص 245

بعضهم بينهما باحتمال أن يكون مر بهما أولاً ثم إن كعباً أشخص خصمه للمحاكمة فسمعهما النبي صلى الله عليه وسلم أيضاً وهو في بيته.

قلت: وفيه بعد؛ لأن في الطريقين أنه صلى الله عليه وسلم أشار إلى كعب بالوضيعة وأمر غريمه بالقضاء فلو كان أمره بذلك تقدم لهما لما احتاج إلى الإعادة والأولى فيما يظهر لي أن يحمل المرور على أمر معنوي لا حسي. انتهى.

وتعقبه العيني فقال: الذي استبعد هنا فقد أبعد؛ لأن إعادته لذلك قد تكون للتأكيد؛ لأن الوضيعة أمر مندوب والتأكيد فيها مطلوب ثم قال: هذا القائل والأولى فيما يظهر لي أن يحمل المرور على أمر معنوي لا حسي.

قلت: إن أراد بالأمر المعنوي الخروج ففيه إخراج اللفظ عن معناه الأصلي بلا ضرورة والأولى أن يكون اللفظ على معناه الحقيقي، ويكون المعنى أنه صلى الله عليه وسلم لما سمع صوتهما خرج من البيت لأجلهما ومر بهما والأحاديث يفسر بعضها بعضاً ولا سيما في حديث واحد روي بوجوه مختلفة. انتهى.