كيف كان بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال المصنف رحمه الله تعالى: (بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) اقتداءً بالقرآن العظيم وعملاً بقول النبي الكريم: ((كلُّ أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر))، وفي رواية: ((فهو أقطع))، وفي أخرى: ((فهو أجذم)) رواه أبو داود وغيره عن أبي هريرة، وحسنه ابن الصلاح وغيره، ورواه الحافظ عبد القادر في ((أربعينه)) عن أبي هريرة بلفظ: ((كلُّ أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم أقطع)) وقوله عليه الصلاة والسلام: ((كل كلام لا يبدأ فيه بحمد الله فهو أجذم)) رواه أبو داود والنسائي، وفي رواية ابن ماجه: ((كلُّ أمرٍ ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد أقطع)) رواه ابن حبان وأبو عوانة في ((صحيحيهما)).

وقال ابن الصلاح: حديث حسن بل صحيح.

فقوله: ((أقطع)) أي: قليل البركة، وكذلك أجذم من جذِم _ بكسر الذال المعجمة _ يجذَم _ بفتحها _، ويقال: أقطع وأجذم من القطع والجذم، أو من القطعة وهي العطش والجذام، فيكون معناه أنه لا خير فيه كالمجذوم والنخل التي لا يصيبها الماء، كذا في ((عمدة القاري)).

وفي رواية للخطيب في ((جامعه)) عن أبي هريرة: ((كلُّ أمرٍ ذي بال لا يفتتح بذكر الله فهو أبتر أو أقطع)).

والإشكال في تعارض هذه الروايات مشهور، وكذا التوفيق بينها بحمل الابتداء على الحقيقي في إحداهما والإضافي في الأخرى، أو بحمل الابتداء على العرفي الذي يعتبر ممتداً إلى الشروع في المقصود، وكذا ما قيل من أنه يرد الأذان والشهادتان ونحو ذلك من الأمور المهمة التي لم يبدأ فيها بالبسملة ولا بالحمدلة، وكذا الخطبة بالنسبة إلى البسملة.

وأُجيب: بأن المراد في الروايات كلها الابتداء بأحدهما، أو ما يقوم مقامه بدليل الاكتفاء تارة بالبسملة كما اكتفى المصنف رحمه الله تعالى، وتارة بالحمدلة، وتارة بغيرهما أو بإلغاء المقيدين لتعارضهما ظاهراً والعمل بالمطلق، والكلام فيه شهير مبسوط في أوائل الكتب، والمصنف رحمه الله تعالى وإن لم يبدأ بالحمد خطاً، لكن الظاهر أنه أتى به لفظاً حملاً له على ما هو الأكمل.

قال العيني: وذكر بعضهم أنه بدأ بالبسملة للتبرك؛ لأنها أول آية في المصحف أجمع على كتابتها فيه الصحابة رضي الله تعالى عنهم.

قلت: لا نسلم أنها أول آية في المصحف وإنما هي آية من القرآن أنزلت للفصل بين السور، وهذا مذهب المحققين من الحنفية، وهو قول ابن المبارك وداود وأتباعه وهو المنصوص عن أحمد على أن طائفة قالوا: إنها ليست من القرآن إلا في سورة النمل وهو قول مالك وبعض الحنابلة، وعن الأوزاعي أنه قال: ما أنزل الله في القرآن ﴿بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ إلا في سورة النمل وحدها وليست بآية تامة، وروي عن الشافعي أنها ليست من أوائل السور غير الفاتحة، وإنما يستفتح بها في السور تبركاً بها.

ثم قال: ثم إنهم اعتذروا عن البخاري بأعذار هي بمعزل عن القبول.

الأول: أن الحديث ليس على شرطه فإن في سنده قرَّة بن عبد الرحمن، ولئن سلمنا صحته على شرطه فالمراد بالحمد الذكر؛ لأنه قد روي بـ ((ذكر الله تعالى)) بدل: ((حمد الله)) وأيضاً

ج 1 ص 10

تعذر استعماله؛ لأن التحميد إن قدم على التسمية خولف فيه العادة وإن ذكر بعدها لم تقع به البداءة.

قلت: هذا كلام واهٍ جدًّا؛ لأن الحديث صحيح صححه ابن حبان وأبو عوانة، وقد تابع سعيد بن عبد العزيز قرة، كما أخرجه النسائي، ولئن سلمنا أن الحديث ليس على شرطه فلا يلزم من ذلك ترك العمل به مع المخالفة لسائر المصنفين، ولو فرضنا ضعف الحديث أو قطعنا النظر عن وروده فلا يلزم من ذلك أيضاً ترك التحميد المتوج به كتاب الله تعالى، والمفتتح به في أوائل الكتب والخطب والرسائل.