وتقدم أن ذلك أكثري قالت أم سلمة: (قُلْتُ: نَعَمْ) أي: نفست (فَدَعَانِي) صلى الله عليه وسلم (فَاضْطَجَعْتُ مَعَهُ فِي الْخَمِيلَةِ) باللام بدل الصاد، وهذا مشعر بترادفهما حيث عبرت عنها أولاً بالخميصة وثانياً بالخميلة، وتقدم آنفاً معنى الخميلة.

وفي الحديث جواز النوم مع الحائض في ثيابها والاضطجاع معها في لحاف واحدٍ، واستحباب اتخاذ الحائض ثياباً للحيض غير ثيابها المعتادة، وأن حكم الحيض والنفاس واحد في عدم جواز الصلاة ومنع وجوبها، وعدم جواز الصوم ودخول المسجد والطواف وقراءة القرآن ومس المصحف ونحو ذلك.

ورواة الحديث الستة ما بين بصري وبلخي ويماني ومدني.

وفيه التحديث والعنعنة، ورواية تابعي عن تابعي وصحابية عن صحابية، وأخرجه المؤلف في الصوم والطهارة ومسلم والنسائي فيه أيضاً.

(5) (باب: مُبَاشَرَةِ الْحَائِضِ) من إضافة المصدر لمفعوله بعد حذف الفاعل، كقوله تعالى: ﴿لَا يَسْأَمُ الْإِنسَانُ مِن دُعَاء الْخَيْرِ﴾ [فصلت:49] أي: بيان جواز مباشرة الرجل زوجته الحائض، والمراد هنا تلاقي بشرتيهما ما عدا ما بين السرة والركبة، كما سيأتي.

وبالسند قال:

299 - 300 - 301 - (حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ) بفتح القاف وكسر الموحدة وفتح الصاد المهملة، الكوفي (قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ) الثوري (عَنْ مَنْصُورٍ) بن المعتمر (عَنْ إِبْرَاهِيمَ) النخعي (عَنِ الأَسْوَدِ) بن يزيد.

(عَنْ عَائِشَةَ) رضي الله عنها، أنها (قَالَتْ: كُنْتُ أَغْتَسِلُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) هذا العطف عند ابن مالك والمحققين من عطف الجمل؛ أي: كنت أغتسل أنا ويغتسل النبي، على حد قوله تعالى: ﴿اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ﴾ [البقرة:35]؛ أي: وليسكن زوجك؛ لأنه الفعل المضارع المبدوء بالهمزة لا يرفع الظاهر، وفي عطف المفردات العامل في التابع

ج 2 ص 13

هو العامل في المتبوع.

وعند كثير من النحاة مثل هذا من عطف المفردات ولكن يغتفر في التابع ما لم يغتفر في المتبوع.

وقال العيني وتبعه القسطلاني: قوله: ((أنا والنبي)) بالرفع والنصب أما الرفع فبالعطف على الضمير المرفوع في ((كنت))، وأما النصب: فعلى أن الواو بمعنى المصاحبة.

وقوله: ((أنا)) ذكر لأن في عطف الظاهر على الضمير المستكن بدون التأكيد؛ خلافاً كما ذكر في موضعه، انتهى.

وأقول: فيه نظر من وجوه:

الأول: جعله العطف على الضمير المرفوع في ((كنت))، وإنما العطف على الضمير المستتر في ((أغتسل))، ولو كان العطف على البارز في ((كنت)) لكان الواجب أن يقال: كنت أنا والنبي نغتسل.

والثاني: ((أن)) في قوله: لأن العطف على الضمير المستكن ... إلخ قصوراً؛ لأن العطف على الضمير المتصل مطلقاً بارزاً كان أو مستتراً بلا تأكيد ولا فاصل ضعيف.

الثالث: اقتصاره على التأكيد بالضمير مع أن حسن العطف في هذه الصورة لا يتوقف على خصوص التأكيد بالضمير المنفصل بلا ما عليه أو على فاصل ما، كقوله تعالى: ﴿يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ﴾ [الرعد:23] ﴿مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا﴾ [الأنعام:148].

(مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ) تقدم الكلام عليه في كتاب الغسل وقولها: و (كِلاَنَا جُنُبٌ) جملة حالية، وتقدم أن الأفصح في جنب أن يستوي فيه المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث.

(وَكَانَ) أي: النبي صلى الله عليه وسلم وللأصيلي: بالفاء (يَأْمُرُنِي) أي: بالاتزار بدليل قولها: (فَأَتَّزِرُ) بتشديد المثناة الفوقية.

قال في ((الفتح)): كذا في روايتنا وغيرها بتشديد المثناة بعد الهمزة وأصله: فأتزر، بهمزة ساكنة بعد الهمزة المفتوحة ثم المثناة بوزن أفتعل، وأنكر أكثر النحاة الإدغام حتى قال صاحب ((المفصل)): إنه خطأ.

لكن نقل غيره: أنه مذهب الكوفيين، وحكاه الصغاني في ((مجمع البحرين)).