والنجس حرام فلا يتداوى به؛ لأنه غير شفاء فجوابه: أن الحديث

ج 1 ص 713

محمول على حالة الاختيار، وأما في حال الضرورة، فلا يكون حراماً كالميتة للمضطر، ولا يرد قوله صلى الله عليه وسلم في الخمر: ((إنها ليست بدواء إنها داء)) في جواب من سأله عن التداوي بها فيما رواه مسلم، فإن ذلك خاص بالخمر ويلتحق بها غيرها من المسكر وغيره.

والفرق بين المسكر وغيره من النجاسات: أن الحد يثبت باستعماله في حالة الاختيار دون غيره، ولأن شربه يجر إلى مفاسد كثيرة؛ لأنهم كانوا في الجاهلية يعتقدون أن في الخمر شفاء، فجاء الشرع بخلاف معتقدهم، قاله الطحاوي بمعناه.

وأما أبوال الإبل: فقد روى ابن المنذر عن ابن عباس مرفوعاً: ((أن في أبوال الإبل شفاء للذرية بطونهم)).

والذرب: فساد المعدة فلا يقاس ما ثبت أن فيه دواء على ما ثبت نفي الدواء عنه، والله أعلم، وبهذه الطريق يحصل الجمع بين الأدلة والعمل بمقتضاها كلها. انتهى بحروفه.

(فَلَمَّا صَحُّوا) بتشديد الحاء المهملة المضمومة، وفيه حذف دلت عليه رواية أبي رجاء؛ أي: فشربوا من ألبانها وأبوالها فلما صحوا، وفي رواية وهيب: ((وسمنوا))، وفي رواية الإسماعيلي من رواية ثابت: ((ورجعت إليهم ألوانهم)).

(قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) وللأصيلي وابن عساكر: <رسول الله> وهو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسمه يَسَار بفتح التحتية أوله وبالسين المهملة النوبي أعتقه النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه يحسن الصلاة، وبعثه في لقاح له إلى الحرة، فكان بها إلى أن قتله العرنيون، وذلك أنهم لما غدوا على اللقاح أدركهم ومعه نفر، فقاتلهم فقطعوا يده ورجله، وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات، كذا في ((طبقات ابن سعد)).

(وَاسْتَاقُوا) من الاستياق وهو السوق العنيف (النَّعَمَ) بفتحتين واحد الأنعام، وهي الأموال الراعية، وأكثر ما تقع على الإبل وهو المراد هنا، وفي بعض النسخ: ((واستاقوا إبلهم)) (فَجَاءَ الْخَبَرُ) عنهم (فِي أَوَّلِ النَّهَارِ، فَبَعَثَ) رسول الله صلى الله عليه وسلم (فِي آثَارِهِمْ).

قال في ((الفتح)): وفي رواية وهيب عن أيوب: الصريخ بالخاء المعجمة وهو فعيل بمعنى فاعل؛ أي: صرخ بالإعلام بما وقع منهم، وهذا الصارخ هو أحد الراعيين، كما ثبت في حديث أبي عوانة من رواية معاوية بن قرة عن أنس.

وقد أخرج مسلم إسناده ولفظه: ((فقتلوا أحد الراعيين وجاء الآخر قد جزع فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالإبل)) ولم أقف على تسمية الراعي الآتي بالخبر.

والظاهر: أنه راعي إبل الصدقة، ولم تختلف روايات البخاري في أن المقتول راعي النبي صلى الله عليه وسلم، وفي ذكره بالإفراد، وكذا لمسلم، لكن عنده من رواية عبد العزيز بن صهيب عن أنس: ((ثم مالوا على الرعاة فقتلوهم)) بصيغة الجمع، ونحوه لابن حبان من رواية يحيى بن سعيد عن أنس، فيحتمل أن إبل الصدقة كان لها رعاة فقتل بعضهم مع راعي اللقاح، فاقتصر بعض على راعي النبي صلى الله عليه وسلم.

وذكر بعضهم معه غيره، ويحتمل أن يكون بعض الرواة ذكره بالمعنى، فتجوز بالإتيان بصيغة الجمع، وهذا أرجح؛ لأن أصحاب المغازي لم يذكر أحد منهم أنهم قتلوا غير يسار، والله أعلم. انتهى ملخصاً.

(فَبَعَثَ) أي: رسول الله صلى الله عليه وسلم (فِي آثَارِهِمْ) جمع إثْر بكسر الهمزة وسكون المثلثة، يقال: خرجت في إثره إذا خرجت وراءه، زاد في رواية الأوزاعي الطلب، وفي حديث سلمة بن الأكوع: ((خيلاً من المسلمين أميرهم كُرْز بن جابر الفهري)) بضم الكاف وسكون الراء بعدها زاي كذا ذكره ابن إسحاق والأكثرون.

وللنسائي من رواية الأوزاعي: ((فبعث في طلبهم قافة)) جمع قائف، ولمسلم من رواية معاوية بن قرة عن أنس: ((أنهم شبان من الأنصار قريب من عشرين رجلاً، وبعث منهم قائفاً يقتص آثارهم)).