قال سفيان بن عيينة: كان عبيدة يوازي شريحاً في العلم والقضاء.

وقال ابن نمير: كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة، روى له الجماعة، مات سنة اثنين وسبعين، وقيل: ثلاث.

(عِنْدَنَا) شيء (مِنْ شَعَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَصَبْنَاهُ) أي: حصل لنا (مِنْ قِبَلِ) بكسر القاف وفتح الموحدة؛ أي: من جهة (أَنَسٍ، أَوْ مِنْ قِبَلِ أَهْلِ أَنَسٍ).

قال في ((الفتح)): وأراد المصنف بإيراد هذا الأثر تقرير أن الشعر الذي حصل لأبي طلحة، كما في الحديث الذي يليه: بقي عند آل بيته إلى أن صار لمواليهم منه لأن سيرين والد محمد، كان مولى أنس بن مالك، وكان أنس ربيب أبي طلحة.

ووجه الدلالة منه على الترجمة: أن الشعر طاهر، وإلا لما حفظوه، ولا تمنى عبيدة أن يكون عنده شعرة واحدة، وإذا كان طاهراً، فالماء الذي يغسل به طاهر. انتهى.

(فَقَالَ) عبيدة (لأَنْ يكُونَ عِنْدِي شَعَرَةٌ) واحدة (مِنْهُ) أي: شعر النبي صلى الله عليه وسلم (أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا) من المتاع، وفي رواية الإسماعيلي: ((أحب إلي من كل صفراء وبيضاء)).

وقوله: ((لأن يكون ... الخ)) اللام فيه لام الابتداء، وأن مصدرية، وهي وصلتها مبتدأ خبره: أحب، والتقدير: كون شعرة من شعر النبي صلى الله عليه وسلم عندي أحب إلي من الدنيا ... الخ، ويكون يجوز أن تكون ناقصة، واسمها شعرة، وخبرها عندي، ويجوز أن تكون تامة، وشعرة فاعلها، والظرف متعلق بها، أو كل من شعرة قدم عليها.

وهذا الحديث خماسي الإسناد، ورواته ما بين بصري وكوفي، وفيه: رواية تابعي عن تابعي، والتحديث والعنعنة والقول.

وبه قال:

171 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ) المعروف بصاعقة البغدادي (قَالَ: أَخْبَرَنَا) وفي رواية أبوي ذر والوقت والأصيلي: <حدثنا> (سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ) الضبي البزار، أبو عثمان سعدويه الحافظ الواسطي، روى عنه البخاري وأبو داود، وحج ستين حجة، توفي سنة خمس وعشرين ومائتين عن مائة سنة، كذا في الكرماني والعيني.

وفي القسطلاني: أنه توفي سنة خمس وثمانين، وهو سهو من قلم الناسخ.

وفي الكرماني: قال أبو بكر الخطيب: كان من أهل السنة، وامتحن فأجاب في المحنة يعني بفيه لا بقلبه.

وقال ابن عساكر: لما دعي سعدويه للمحنة رأيته خرج من دار الأمير فقال: يا غلام! قدم الحمار، فإن مولاك كفر، وقيل له بعدما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ فقال: كفرنا، وقفلنا، انتهى.

وفي قوله: ((قال ابن عساكر ... الخ)) نظر؛ لأن بينهما نحو ثلاثمائة سنة، فكيف يصح قوله: رأيته خرج؟.

اللهم: إلا أن يكون ابن عساكر آخر غير الحافظ المشهور، أو يكون روى ذلك بالواسطة فأسقطها الناسخ.

(قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادٌ) بفتح المهملة وتشديد الموحدة ابن العوَّام بتشديد الواو، أبو سهل الواسطي، ثقة، صدوق، وعن أحمد: مضطرب الحديث، وقال محمد بن سعد: يتشيع، أخذه هارون فحبسه زماناً، ثم خلى عنه، وأقام ببغداد، مات سنة خمس وثمانين ومائة (عَنِ ابْنِ عَوْنٍ) بفتح العين المهملة وفي آخره نون هو عبد الله بن عون، تابعي، سيد قراء زمانه، تقدم في باب: ((رب مبلغ أوعى من سامع)).

(عَنِ ابْنِ سِيرِينَ) علم بالغلبة على محمد من بين أبناء

ج 1 ص 634

سيرين (عَنْ أَنَسٍ) وللأصيلي زيادة: <ابن مالك> (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ) وفي رواية أبي ذر: <النبي> (صلى الله عليه وسلم لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ) الشريف في حجة الوداع؛ أي: أمر الحلاق، فحلقه، فأضاف الفعل إليه مجازاً نحو: بنى الأمير المدينة، والصحيح: أنه معمر بن عبد الله، كما ذكره البخاري، وقيل: إنه خراش بن أمية بمعجمتين، والصحيح: أن خراشاً كان الحالق بالحديبية.

(كَانَ أَبُو طَلْحَةَ) جواب لما، وهو زيد بن سهل بن الأسود الأنصاري النجاري، زوج أم سليم والدة أنس رضي الله عنه شهد العقبة وبدراً وأحداً، والمشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم، وهو نقيب، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان وتسعون حديثاً، للبخاري منها ثلاث، وقال النبي صلى الله عليه وسلم فيه: ((صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة)) مات سنة اثنتين وثلاثين بالمدينة، وصلى عليه عثمان بن عفان، كذا في الكرماني.