قال الكرماني: فإن قلت: هذا القدر هو لفظ الرسول عليه السلام نقله علي لسماعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من المقداد.

قلت: ظاهر هذا السياق أنه سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام حيث لم يقل قال: المقداد قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولئن سلمنا عدم ظهوره فحكمه حكم مرسل الصحابي انتهى.

أي: ومرسل الصحابي حكمه الوصل على الصواب؛ لأن الصحابة كلهم عدول.

قال ابن بطال: إنما استحيا علي لمكان ابنته فاطمة، وهذا الحياء محمود؛ لأنه لم يمتنع به من تعلم ما جهل بل بعث من يقوم مقامه في ذلك انتهى.

وفي الحديث قبول خبر الواحد، وجواز الاستنابة في الاستفتاء، وفيه جواز الاعتماد على الخبر مع القدرة على المقطوع به لكون علي رضي الله عنه اقتصر على قول المقداد مع تمكنه من الرسول.

قال في ((الفتح)): وهو خطأ ففي النسائي أن السؤال وقع وعلي حاضر، وفيه استحباب حسن العشرة مع الأصهار وأن الزوج ينبغي له أن لا يذكر ما يتعلق بجماع النساء والاستمتاع بهن بحضرة أقاربها أو غيرهم.

(52) (باب ذِكْرِ الْعِلْمِ) أي: إلقاء العلم (وَالْفُتْيَا فِي الْمَسْجِدِ) وسقط لفظ: <باب> للأصيلي.

قال في ((الفتح)): وأشار بهذه الترجمة إلى الرد على من توقف فيه لما يقع في المباحثة من رفع الأصوات، فنبه على الجواز وإن أدت إلى ذلك.

133 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنا) وللمستملي: <حدثني> بالإفراد (قُتَيْبَةُ) ولغير أبوي ذر والوقت وابن عساكر زيادة <ابن سعيد> (قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) ابن سعد إمام أهل مصر.

(قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعٌ) هو ابن سرجس بفتح السين المهملة وسكون الراء وكسر الجيم آخره سين مهملة أصله من المغرب، وقيل: من نيسابور، وقيل: من سبي كابل، وقيل: من جبال الطالقان، أصابه عبد الله بن عمر في بعض غزواته كما أشار إليه المؤلف بقوله:

(مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ) وسقط لفظ: <ابن الخطاب> لابن عساكر.

قال مالك: إذا سمعت من نافع يحدث عن ابن عمر فلا أبالي أن لا أسمعه من غيره.

أقول: وهذا السند المشهور أنه أصح الأسانيد المسمى سلسلة الذهب، وهو ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر، وإن نزلت عن مالك، فما رواه الشافعي عن مالك ... إلخ وهو الذي أشار إليه العراقي في ((ألفيته)) بقوله:

~وبالصحيح والضعيف قصدوا في ظاهر لا الجزم والمعتمد.

~إمساكنا عن حكمنا على سند بأنه أصح مطلقاً، وقد.

~خاض به قوم فقيل: مالك عن نافع فيما رواه الناسك.

وبعثه عمر بن عبد العزيز إلى مصر يعلمهم السنن مات بالمدينة سنة سبع عشرة ومائة، وليس هذا نافعاً أحد القراء السبعة فإن ذاك نافع بن أبي نعيم.

عن مولاه (عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ) ابن الخطاب رضي الله عنهما (أَنَّ رَجُلاً قَامَ بالْمَسْجِدِ) النبوي؛ أي: وقف في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال في ((الفتح)): لم أقف على اسم هذا الرجل.

(فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مِنْ أَيْنَ تَأْمُرُنَا أَنْ نُهِلَّ) بضم النون؛ لأنه من أهل من باب الإفعال، والإهلال رفع الصوت بالتلبية، والمراد الإحرام مع التلبية في الميقات المكاني،

ج 1 ص 564

وأصل الإهلال رفع الصوت عند رؤية الهلال ثم توسع فيه فصار يطلق على رفع الصوت مطلقاً.

(فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يُهِلُّ) بضم التحتية وكسر الهاء (أَهْلُ الْمَدِينَةِ) علم بالغلبة على مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم، والمراد بأهلها من كان ساكناً بها أو ماراً عليها قاصداً مكة لحج أو عمرة من غير أهلها (مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ) بضم الحاء وفتح اللام تصغير حلفة كقصة، واحدة الحلفاء نبات معروف.

قال الكرماني: وذو الحليفة موضع على عشر مراحل من مكة.

وقال الرافعي: على ميل من المدينة.