(عَنْ أَبِي وَائِلٍ) شقيق بن مسلمة (قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ) أي: ابن مسعود رضي الله عنه (يُذَكِّرُ) بتشديد الكاف؛ أي: يعظ (النَّاسَ فِي كُلِّ يوم خَمِيسٍ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ) قال في ((فتح الباري)): يشبه أن يكون هو يزيد بن معاوية النخعي، وفي سياق المصنف لهذا الحديث في آخر الدعوات ما يرشد إليه.

(يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ) هي كنية ابن مسعود (لَوَدِدْتُ) اللام في جواب قسم محذوف؛ أي: والله لوددت (أَنَّكَ) بفتح الهمزة (ذَكَّرْتَنَا) أن وصلتها مفعول به لوددت.

(كُلَّ يَوْمٍ) ظرف لـ ((ذكرتنا)) (قَالَ) عبد الله: (أَمَا) بفتح الهمزة وتخفيف الميم حرف استفتاح بمنزلة ألا يبدأ بها الكلام وتفيد تنبيه المخاطب لما يلقى إليه بعدها وتكثر قبل القسم كقوله: أما والذي أبكى وأضحك، والذي أمات وأحيا، والذي أمره الأمر، وتكسر همزة إِن بعدها، وتجيء بمعنى حقاً أو أحقاً على خلاف في ذلك، وهذه تفتح بعدها همزة أَن كما تفتح بعد حقاً وهي محتملة هنا.

(إِنَّهُ) بكسر الهمزة على الاحتمال الأول، وبفتحها على الثاني، والضمير للشأن (يَمْنَعُنِي مِنْ ذَلِكَ) أي: التذكير كل يوم المفهوم من ((ذكرتنا)) (أَنِّي) بفتح الهمزة وهي وصلتها التي هي.

(أَكْرَهُ) فاعل يمنعني (أَنْ أُمِلَّكُمْ) بضم الهمزة وتشديد اللام؛ أي: أكره إملالكم وضجركم (وَإِنِّي) بكسر الهمزة (أَتَخَوَّلُكُمْ) بالخاء المعجمة واللام؛ أي: أتعهدكم في مظان قبولكم لما ألقيه إليكم.

(بِالْمَوْعِظَةِ، كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَتَخَوَّلُنَا بِهَا) في مظان القبول ولا يكثر علينا (مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا) يتعلق بالمخافة، ويحتمل أن يتعلق بالسآمة على تضمينها معنى المشقة كما تقدم.

قال ابن بطال: فيه ما كان الصحابة رضي الله عنهم عليه من الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، والمحافظة على سنته على حسب معاينتهم لها منه، وتجنب مخالفته لعلمهم بما في موافقته من عظيم الأجر، وما في مخالفته من عكس ذلك.