وأجاب في ((انتقاض الاعتراض)): بأنه لا يلزم من انتفاء الملازمة أن لا تثبت الملازمة إذا وجدت القرينة وهي أن التقديم يفيد الاهتمام، والاهتمام بالأسن الأوثق، وبأن الحصر الذي ادعاه مردود، وقد صرح الأئمة بخلافه.

فقال الخطيب عن أهل الصنعة: إذا قال المصري عن عبد الله فمراده عبد الله بن عمرو بن العاص، وإذا قال الكوفي عبد الله فمراده ابن مسعود والحبلي مصري. انتهى.

أقول: لم يتعرض لدفع قوله أن عمرو بن العاص بالواو وهي ساقطة في جميع نسخ البخاري؛ لأنه لا دافع له إلا احتمال سقوطها من قلم بعض النساخ، واتفاق نسخ البخاري على سقوطها يدفع هذا الاحتمال ويجعله في حكم العدم.

(ورأى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ) الأنصاري المدني أيضاً (وَمَالِكٌ) إمام دار الهجرة، وللأصيلي: <مالك بن أنس> (ذَلِكَ) أي: ما ذكر من المناولة والكتابة إلى أهل البلدان على حد قوله تعالى: ﴿عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [البقرة:68] (جَائِزاً).

قال في ((الفتح)): أما الأثر بذلك عن يحيى بن سعيد ومالك؛ فأخرجه الحاكم في ((علوم الحديث)) من طريق إسماعيل بن أويس قال: سمعت خالي مالك بن أنس يقول: قال لي يحيى بن سعيد الأنصاري لما أراد الخروج إلى العراق: التقط لي مائة حديث من

ج 1 ص 415

حديث ابن شهاب حتى أرويها عنك قال مالك فكتبتها ثم بعثتها إليه.

وروى الرامهرمزي من طريق ابن أبي أويس أيضاً عن مالك في وجوه التحمل قال: قراءتك على العالم ثم قراءته وأنت تسمع ثم أن يدفع إليك كتابه فيقول: اروِ هذا عني.

(وَاحْتَجَّ بَعْضُ أَهْلِ الْحِجَازِ) هو شيخ المؤلف الحميدي ذكر ذلك في ((النوادر)) له.

قال الكرماني: وسميت الحجاز؛ لأنها حجزت بين نجد والغور.

وقال الشافعي: هي مكة والمدينة واليمامة ومخاليفها؛ أي: قراها كخيبر للمدينة، والطائف لمكة. انتهى.

(بِحَدِيثِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، حَيْثُ كَتَبَ) أي: أمر بالكتابة (لأَمِيرِ السَّرِيَّةِ) وفي رواية الأصيلي: <إلى أمير السرية> وهو عبد الله بن جحش الأسدي أخو زينب أم المؤمنين، وكان تأميره في السنة الثانية قبل وقعة بدر والسَّرِيَّة بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد الياء القطعة من الجيش.

وقال في ((القاموس)): من الخمس أنفس إلى ثلاثمائة أو أربعمائة.

قال في ((الفتح)): وكانوا اثني عشر رجلاً من المهاجرين.

(كِتَاباً وَقَالَ: لاَ تَقْرَأْهُ حَتَّى تَبْلُغَ مَكَانَ كَذَا وَكَذَا) قال في ((الفتح)): هكذا في حديث جندب على الإبهام، وفي رواية عروة أنه قال له: إذا سرت يومين فافتح الكتاب، قال: ففتحه هناك فإذا فيه: أن امض حتى تنزل نخلة فتأتينا من أخبار قريش ولا تستكرهنَّ أحداً.

قال في حديث جندب: فرجع رجلان ومضى الباقون، فلقوا عمر بن الحضرمي ومعه عير؛ أي: تجارة لقريش، فقتلوه فكان أول مقتول من الكفار في الإسلام، وذلك في أول يوم رجب وغنموا ما كان معهم فكانت أول غنيمة في الإسلام، فعاب عليهم المشركون ذلك، فأنزل الله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ﴾ [البقرة:217] الآية. انتهى.

وفي ((سيرة محمد بن إسحاق)): فلما سار يومين فتح الكتاب فإذا فيه فإذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف فترصد بها قريشاً وتعلم لنا أخبارهم وفيه وقتلوا عمرو بن الحضرمي في أول يوم من رجب واستأسروا اثنين، فأنكر النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وقال: ((ما أمرتكم بقتال في الشهر الحرام)) وقالت قريش: قد استحل محمد الشهر الحرام، فأنزل الله تعالى الآية المذكورة، فهذه أول غنيمة وأول أسير وأول قتيل قتله المسلمون.

وفي ((المصابيح)): وكانت السرية ثمانية رهط من المهاجرين سعد بن أبي وقاص وعكاشة وعقبة بن غزوان وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وسهل بن بيضاء وعامر بن ربيعة وو [ا] قد بن عبد الله وخالد بن بكير ونص الكتاب: ((بسم الله الرحمن الرحيم أما بعد: فسر على بركة الله بمن معك من أصحابك حتى تنزل ببطن نخل فترصد بها عير قريش لعلك أن تأتينا منه بخبر)). انتهى.