قال في ((الفتح)): ويؤيده رواية قرة عند المؤلف في المغازي بلفظ: ((إلا في أشهر الحرم))، ورواية حماد بن زيد عنده في المناقب بلفظ: ((إلا في كل شهر حرام))، وقيل: اللام للعهد، والمراد: شهر رجب.

وفي رواية البيهقي: التصريح به، وكانت مضر تبالغ في تعظيم شهر رجب

ج 1 ص 369

فلهذا أضيف إليهم في حديث أبي بكرة حيث قال: رجب مضر كما سيأتي.

والظاهر: أنهم كانوا يخصونه بمزيد التعظيم مع تحريمهم القتال في الأشهر الثلاثة الأخر، إلا أنهم ربما نسوها بخلافه. انتهى.

وقد اختلف فيما يبدأ به عند عدها.

قال النووي في ((شرح مسلم)): هذه الأربعة هي الأشهر الحرم بإجماع العلماء من أصحاب الفنون، ولكن اختلفوا في المستحسن في عدها على قولين:

أحدهما: أنه يقال: المحرم ورجب وذو القعدة وذو الحجة والكتاب يميلون إلى هذا القول؛ ليأتوا بها من سنة واحدة، وأهل المدينة يقولون: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب، وهو الأولى والاختيار وإن أنكره قوم؛ لأن الأخبار قد تظاهرت به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. انتهى.

وسميت بذلك؛ لحرمة القتال فيها في الجاهلية وصدر الإسلام ثم أبيح فيها أيضاً.

(وَبَيْنَنَا وَبَيْنَكَ هَذَا الْحَيُّ) الجملة في محل نصب على الحال، وأشاروا إلى الحي باسم الإشارة القريب؛ لتنزيلهم إياه منزلة المشاهد المحسوس، وهو في الأصل اسم لمنزل القبيلة، ثم سميت به مجازاً مرسلاً، ثم اشتهر حتى صار حقيقة عرفية، وكلمة من في قولهم: (مِنْ كُفَّارِ مُضَرَ) للبيان.

ومُضَر بضم الميم وفتح الضاد المعجمة غير منصرف للعلمية والتأنيث المعنوي بتأويل القبيلة، وقيل: للعدل وفيه نظر؛ لأن العدل لا يعدل إليه إلا عند تعذر غيره، ومضر: أبو هذه القبيلة هو مضر بن نزار بن معد بن عدنان، ويقال لها: مضر الحمراء، ولأخيه ربيعة الفرس؛ لأنهما لما اقتسما الميراث أعطى مضراً الذهب، وربيعة الخيل، وكفار مضر كانوا بين ربيعة والمدينة، ولا يمكنهم الوصول إلى المدينة إلا عليهم، وكانوا يخافون منهم إلا في الأشهر الحرم؛ لامتناعهم من القتال فيها، كذا في العيني.

ولمضر وربيعة أخوان آخران: أحدهما: إياد، والثاني: أنمار، وذلك أن نزاراً لما حضرته الوفاة جمع بنيه الأربعة، وقال: يا بني هذه القبة الحمراء، وكانت من أدم لمضر، وهذا الفرس الأدهم، والخباء الأسود لربيعة، وهذه الخادم، وكانت شمطاء لإياد، وهذه البدرة والمجلس؛ لأنمار يجلس فيه، فإن أشكل عليكم كيف تقتسمون فأتوا الأفعى الجرهمي، فتشاجروا في ميراثه فأتوه وأخبروه بما أوصى به والدهم، فقال: ما أشبه القبة الحمراء من مال فهو لمضر فذهب بالدنانير والإبل الحمر فسميت مضر الحمراء لذلك، وأما صاحب الفرس الأدهم فله كل شيء أسود فصارت لربيعة الخيل الدهم فقيل: ربيعة الفرس، وما أشبه الخادم الشمطاء فهو لإياد فصارت له من الماشية والنقد البلق، فسميت إياداً الشمطاء، وقضى لأنمار بالدارهم وبما فضل فسميت أنمار الفضل، ولهم مع الأفعى قصة غريبة ذكرها الميداني في ((مجمع الأمثال)).

(فَمُرْنَا بِأَمْرٍ فَصْلٍ) أصل مر أؤمر بهمزتين قلبت ثانيتهما واواً وجوباً إذا ابتدئ به؛ لثبوت همزة الوصل في الابتداء، فيجتمع في أول الكلمة همزتان، ثانيتهما ساكنة فقلبت الثانية واواً لسكونها وانضمام ما قبلها، ثم إنه يجوز حذف الهمزة الثانية تخفيفاً فسقط همزة الوصل للاستغناء عنها؛ لأن ما بعدها صار حرفاً متحركاً فيصير مر على زنة عل وفَصْل بإسكان الصاد بعد الفاء المفتوحة مصدر بمعنى اسم الفاعل نعتاً لأمر؛ أي: أمر فاصل بين ما يجب علينا وما لا يجب، أو بمعنى اسم المفعول؛ أي: أمر مفصول عن الاشتباه بغيره يتبينه كل من يخاطب به، ويجوز أن يكون باقياً على مصدريته، ووصف به الأمر مبالغة.