والجمع بين الروايتين سهل بأن يكون من جزم بستة عشر لفَّق من شهر القدوم وشهر التحويل شهراً، وألغى الأيام الزائدة، ومن جزم بسبعة عشر

ج 1 ص 302

عدهما معاً، ومن شك تردد في ذلك، وذلك أن القدوم كان في شهر ربيع الأول بلا خلاف، وكان التحويل في نصف رجب من السنة الثانية على الصحيح، وبه جزم الجمهور.

ورواه الحاكم بسند صحيح عن ابن عباس.

وقال ابن حبان: سبعة عشر شهراً وثلاثة أيام، وهو مبني على أن القدوم كان في ثاني عشر شهر ربيع الأول.

وشذت أقوال أخر: ففي بعضها: ثمانية عشر شهراً، وفي بعضها: ثلاثة عشر شهراً، وفي بعضها: تسعة أشهر، وفي بعضها: عشرة أشهر، وفي رواية: <شهرين>، ورواية: <سنتين> وهذه الأخيرة يمكن حملها على الصواب، وأسانيد الجميع ضعيفة، والاعتماد على الأول. انتهى ملخصاً.

(وَكَانَ صلى الله عليه وسلم يُعْجِبُهُ) أي: يحب (أَنْ تَكُونَ قِبْلَتُهُ قِبَلَ الْبَيْتِ) قال الله تعالى: ﴿قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا﴾ [البقرة:144] (وَأَنَّهُ) بفتح الهمزة عطفاً على أن الأولى أو الثانية، وجملة: ((وكان يعجبه)) معترضة بين المتعاطفين، ويجوز أن تكون معطوفة على صلى (صَلَّى أَوَّلَ صَلاَةٍ صَلاَّهَا) الضمير المنصوب راجع إلى صلاة.

وقال الزركشي: راجع إلى القبلة؛ أي: صلى إليها وأول منصوب على المفعولية المطلقة كقولك: ضربته أول ضرب لا مفعول به كما هو ظاهر كلام القسطلاني.

وقوله: (صَلاَةَ الْعَصْرِ) بدل منه وأعربه ابن مالك بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف.

قال في ((الفتح)): ولم يذكر لوضوحه، وسقط للأربعة لفظ <صلى>، وفي الكلام مقدر حذف إيجازاً للعلم به؛ أي: أول صلاة صلاها متوجهاً إلى الكعبة صلاة العصر.

قال في ((الفتح)): وعند ابن سعد حولت القبلة في صلاة الظهر أو العصر على التردد، وساق ذلك من حديث عمارة بن أوس قال: ((صلينا إحدى صلاتي العشاء)).

والتحقيق: أن أول صلاة صلاها في بني سلمة لما مات بشر بن البراء بن معرور الظهر، وأول صلاة صلاها بالمسجد النبوي العصر، وأما الصبح فهو من حديث ابن عمر بأهل قباء، وهل كان ذلك في جمادى الآخرة أو رجب أو شعبان؟ أقوال. انتهى.

(وَصَلَّى مَعَهُ قَوْمٌ) أي: من المهاجرين والأنصار ولم يعلم عددهم ولا تعيينهم (فَخَرَجَ رَجُلٌ مِمَّنْ صَلَّى مَعَهُ) هو عباد بن بشر الأشهلي، وقيل: عباد بن نَهِيك بفتح النون وكسر الهاء الخطمي، وقيل: عباد بن وهب (فَمَرَّ عَلَى أَهْلِ مَسْجِدٍ) وفي بعض النسخ: حذف أهل، وهذا المسجد من مساجد المدينة وهو مسجد بني سلمة، ويعرف الآن بمسجد القبلتين، وأهله من بني حارثة، وليس مسجد قباء، وهذا الرجل غير الذي أخبر أهل قباء في صلاة الصبح في اليوم الثاني، كما سيأتي في حديث ابن عمر في كتاب الصلاة، فكلتا الروايتين صحيحة لا وَهَنَ فيها، والجمع بينهما: بما ذكر ظاهر فيتعين المصير إليه.

(وَهُمْ رَاكِعُونَ) جملة حالية يجوز أن يراد بالركوع حقيقته ويجوز أن يكون مجازاً من إطلاق الجزء على الكل؛ أي: وهم مصلون، والمتبادر هو الأول، ولم يبين أحد ممن اطَّلعنا عليهم من الشراح في أيِّ ركعة كان ذلك الركوع حين أخبرهم، بخلاف صلاته مع النبي صلى الله عليه وسلم فإنهم كانوا حين التحويل في ركوع الثانية.

كذا قيل، وفيه نظر لما تقدم عن صاحب ((الفتح)) من قوله: والتحقيق أن أول صلاة صلاها في بني سلمة الظهر، وأول صلاة صلاها بالمسجد النبوي العصر، وصلاة الرجل الذي مر على أهل المسجد كانت العصر، والتحويل في أثناء الصلاة لم يقع على هذا التحقيق للنبي صلى الله عليه وسلم في العصر قطعاً، والأولية المذكورة في الحديث أولية نسبية؛ أي: أول صلاة صلاها في مسجده أو تامة فلا يرد على ما قاله صاحب ((الفتح)).