وفي العيني: قال الكرماني: فإن قلت: المفهوم من الآية أن مرتكب الشرك لا يغفر له لا أنه يكفر، والترجمة إنما هي في الكفر لا في الغفر.

قلت: الكفر وعدم الغفر عندنا متلازمان.

نعم: عند المعتزلة صاحب الكبيرة التي لم يتب عنها غير مغفور له، بل مخلد في النار، ففي الكلام لف ونشر، ومذهب أهل الحق على أن من مات موحداً لا يخلد في النار وإن ارتكب من الكبائر غير الشرك ما ارتكب، وقد جاءت الأحاديث الصحيحة بذلك منها: قوله عليه الصلاة والسلام: ((وإن زنى وإن سرق)). انتهى.

تنبيه: سبب نزول هذه الآية كما ذكره العيني قصة وحشي قاتل حمزة رضي الله تعالى عنه على ما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: أتى وحشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أتيتك مستجيراً، فأجرني حتى أسمع كلام الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((قد كنت أحبُّ أن أراك على غير جوار، فأما إذا أتيتني مستجيراً فأنت في جواري حتى تسمع كلام الله)) قال: فإني قد أشركت بالله، وقتلت النفس التي حرم الله، وزنيت، فهل يقبل الله مني توبة؟ فصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أنزلت: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ﴾ [الفرقان:68] إلى آخر الآيات، فتلاها عليه، فقال: أرى شرطاً، فلعلي لا أعمل صالحاً أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله، فنزلت: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء﴾ [النساء:48]، فدعى به، فتلاها عليه، فقال: لعلي ممن لا يشاء الله، أنا في جوارك حتى أسمع كلام الله، فنزلت:

ج 1 ص 273

﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ﴾ [الزمر:53] الآية، فقال: نعم، الآن لا أرى شرطاً، فأسلم)). انتهى.

وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى قال:

30 - (حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ) بالموحدة الأزدي البصري المكنى بأبي أيوب (قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ) بن الحجاج (عَنْ وَاصِلٍ) بن حَيَّان بفتح المهملة وتشديد المثناة التحتية المشددة، وثبت للأصيلي زيادة: <الأحدب> وسقط لغيره، وللأصيلي أيضاً: <عن الأحدب> بإسقاط واصل، وهو ثقة، مات سنة عشرين ومائة.

(عَنِ الْمَعْرُورِ) بعين مهملة ورائين مهملتين بينهما واو، وفي رواية ابن عساكر زيادة: <ابن سويد> بالسين المهملة مصغراً، وهو تابعي جليل، سمع عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وأبا ذر، روى عنه واصل الأحدب والأعمش، وقال: رأيته وهو ابن مائة وعشرين سنة، أسود الرأس واللحية، قال يحيى بن معين وأبو حاتم: ثقة روى له الجماعة.

(قَالَ) ولأبي ذر عن الكشميهني: <وقال> (لَقِيتُ أَبَا ذَرٍّ) بالذال المعجمة المفتوحة وتشديد الراء جُندُب بضم الجيم وتثليث الدال، بن جنادة بضم الجيم وحكي فتحها الغفاري السيد الجليل.

وغِفار بكسر الغين المعجمة: قبيلة من كنانة، أسلم قديماً، روي عنه أنه قال: أنا رابع أربعة في الإسلام، ويقال: كان خامس خمسة، أسلم بمكة، ثم رجع إلى بلاد قومه فأقام بها حتى مضت بدر وأحد والخندق، ثم رجع إلى المدينة، فصحب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن مات، ومناقبه جمَّة، وزهده مشهور، ومن مذهبه تحريم ما زاد على حاجة الإنسان من المال، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائتا حديث وأحد وثمانون حديثاً، اتفقا منها على اثني عشر، وانفرد البخاري بحديثين، ومسلم بسبعة عشر، روى عنه خلق من الصحابة، منهم: ابن عباس، وأنس، وخَلْقٌ من التابعين، مات بالربذة سنة اثنين وثلاثين، وصلى عليه ابن مسعود رضي الله عنه بالرَّبَذَة بفتحات وإعجام الذال، وهي منزل للحاج العراقي على ثلاث مراحل من المدينة، قريبة من ذات عرق ميقات أهل العراق.