يعني أنه لو قال: وتسلم ... إلخ؛ لتوهم أن المراد من التسليم الانقياد، وترك الاعتراض بخلاف تقرأ السلام، وفيه أن تعديته بعلى دافعة لذلك التوهم على تقدير التعبير بتسلم؛ لأن التسليم بمعنى الانقياد يتعدى باللام، ثم قال: وفي التعميم المستفاد من قوله على من عرفت، ومن لم تعرف تحقيق كونه لمراعاة أخوة الإسلام، وتعظيم شعار الشريعة، والاحتراز عما في التخصيص من مظنة كونه لغرض من الأغراض، والمراد من عرفت من المسلمين ومن لم تعرف منهم؛ لأن الكافر خص منه بالإجماع انتهى.
وقيل: لم يقل وتسلم يتناول سلام الباعث بالكتاب المتضمن للسلام.
قال العيني: زيدت لفظة القراءة تنبيهاً على تخصيص هذه اللفظة في التحايا مخالفة لتحايا أهل الجاهلية بألفاظ وضعوها لذلك انتهى.
وفي ((النهاية)) لابن الأثير: وفي حديث التسليم: ((قل السلام عليك فإن عليك السلام تحيَّة الموتى)) هذا إشارة إلى ما جرت به عادتهم في المَراثي كانوا يقدمون ضمير الميت على الدعاء له كقوله:
~عليك سلام من أمير وباركت يد الله في ذاك الأديم الممزق
وكقول الآخر:
~عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ما شاء أن يترحما
وإنما فعلوا ذلك؛ لأن المسلِّم على القوم يتوقَّع الجواب، وإنما يقال: عليك السلام فلما كان الميت لا يتوقع منه جواب جعلوا السلامَ عليه كالجواب.
وقيل: أراد بالموتى كفار الجاهلية.
ثم قال: والسنة لا تختلف في تحية الأموات والأحياء ويشهد له حديث الصحيح أنه كان إذا دخل القبور قال: ((سلام عليكم دار قوم مؤمنين)). انتهى.
وفي ((الفتح)): فإن قيل: اللفظ عام فيدخل فيه الكافر والمنافق والفاسق؟
أجيب: بأنه خص بأدلة أخرى أو أن النهي متأخر وكان هذا عاماً لمصلحة التأليف، وأما من شك فيه فالأصل البقاء على العموم حتى يثبت الخصوص انتهى.
ومقتضى كلامه أن الفاسق مطلقاً لا يقرأ عليه السلام بأي نوع من أنواع الفسق كان فسقه، والذي نقله صاحب النهي عن صدر الدين الغزي في نظم من يكره عليهم السلام، وما زاده هو أيضاً أن من يكره عليهم السلام من الفسقة لعاب الشطرنج والمصور والمغني ومطير الحمام.
ولنورد أبيات صدر الدين الغزي وما ذيلنا عليها وبعدها أبيات السيوطي تتميماً للفائدة وهي هذه:
~سلامك مكروه على من ستسمع ومن بعد ما أبدى يسن ويشرع
~مصل وتال ذاكر ومحدث خطيب ومن يصغي إليهم ويسمع
~مكرر فقه جالس لقضائه ومن بحثوا في الفقه دعهم لينفعوا
~مؤذن أيضاً أو مقيم مدرس كذا الأجنبيات الفتيات أمنع
~ولعاب شطرنج وشبه بخلقهم ومن هو مع أهل له يتمتع
~ودع كافراً أيضاً ومكشوف عورة ومن هو في حال التغوط أشنع
~ودع آكلاً إلا إذا كنت جائعاً وتعلم منه أنه ليس يمنع
~كذلك أستاذ مغن مطير فهذا ختام والزيادة تنفع
والبيت الأخير زاده صاحب ((النهر))، ومراده بقوله شبه بخلقهم مصور صورة الحيوان بطريق الإشارة ولو قال مشبه خلقهم لكان أولى وأولى منه مصور خلقهم على أن يكون المراد من الخلق المخلوق من الحيوان وكراهة السلام على المتصفين بهذه الصفات إنما هو حال قيامها بهم فالمصلي حال صلاته والتالي حال تلاوته وهكذا إلا المصور والمغني والمطير فمطلقاً لفسقهم بتلك الصفات وفي لعاب الشطرنج تزدد فعلى القول بحرمته لا يسلم عليه مطلقاً وعلى القول بإباحته لا يسلم عليه في حال لعبه ومقتضى تعبيره فيه بصيغة المبالغة أنه إنما يكره السلام عليه إذا تكرر ذلك منه لأنه حينئذ يفسق لإصراره على الصغيرة فليتأمل.
قال الشيخ علاء الدين في شرحه ((للتنوير)): وصرح في الضياء بوجوب الرد في بعضها وبعدمه بقوله: سلام عليكم بجزم الميم بلا ألف ولام، وذكر أن السلام بغير هذين اللفظين وهما السلام عليكم وسلام عليكم بالتنوين لا يكون سلاماً، وينبغي السلام ورده بلفظ الجماعة لأن المسلم لا يكون وحده انتهى.