(وَيَفْعَلُ ذَلِكَ) المذكور من التكبير وغيره (فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، حَتَّى يَفْرُغَ) بضم الراء (مِنَ الصَّلاَةِ، ثُمَّ يَقُولُ) أي: أبو هريرة، وكان الظاهر التعبير بالماضي، لكنه عبر بالمضارع استحضاراً لصورة ذلك القول الماضي (حِينَ يَنْصَرِفُ) أي: يفرغ من الصلاة، وفيه ما في يقول.

(وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ) أي: بقدرته فعبر عنها باليد مجازاً (إِنِّي لأَقْرَبُكُمْ شَبَهاً) بفتحتين (بِصَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، إِنْ) بكسر الهمزة وسكون النون مخففة من الثقيلة (كَانَتْ هَذِهِ) أي: الصلاة التي صليتها لكم على هذه الكيفية (لَصَلاَتَهُ) عليه الصلاة والسلام؛ أي: مثلها واللام في لصلاته هي اللام الفارقة بين إن المخففة من الثقيلة، وأن النافية، وهل هي اللام المؤكدة الداخلة في خبر أن أو لام زائدة اجتلبت للفرق خلاف شهير بين النحاة.

قال في ((الفتح)): إن كانت هذه لصلاته، قال أبو داود: هذا الكلام يؤيد رواية مالك وغيره عن الزهري عن علي بن حسين يعني مرسلاً.

قلت: وكذا أخرجه سعيد بن منصور عن ابن عيينة عن الزهري، لكن لا يلزم من ذلك أن لا يكون الزهري رواه أيضاً عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وغيره عن أبي هريرة.

ويؤيد ذلك: ما تقدم في باب التكبير إذا قام من السجود من طريق عقيل عن الزهري، فإنه صريح في أن الصفة المذكورة مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وقوله: (حَتَّى فَارَقَ) غاية لقوله: ((كانت هذه لصلاته)).

(قَالاَ) أي: أبو بكر بن عبد الرحمن وأبو سلمة المذكوران في الإسناد السابق إليهما فهو موصول.

وقوله: (وقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ) مقول قالا.

قال في ((الفتح)): وإنما ذكره ههنا استطراداً وقد أورده مختصراً في الباب الذي ذكر فيه ما يقول في الاعتدال. انتهى.

(وكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ) أي: من الركوع (يَقُولُ: سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَه، رَبَّنَا ولَكَ الحَمْدُ) بالواو، أي يجمع بينهما، وجملة: (يَدْعُو لرِجَالَ) حال من فاعل يقول أو بدل من يقول.

قال الكرماني: أو خبر ثان لكان، أو معطوف بإسقاط العاطف.

وقوله: ((لرجال)) أي: من المسلمين كانوا يعذبون في الله والجار والمجرور متعلق بيدعو.

(فَيُسَمِّيهِمْ) أي: يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجال (بِأَسْمَائِهِمْ فَيَقُولُ) صلى الله عليه وسلم (اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ) بقطع همزة أنج (ابْنَ الْوَلِيدِ) بصيغة التكبير فيهما، والمدعو له أخو خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي أسر يوم بدر كافراً، ولما فدى نفسه قيل له: هلا أسلمت قبل أن تفدي قال: كرهت أن يظن بي أني أسلمت جزعاً فحبسه المشركون

ج 2 ص 634

بمكة ثم أفلت منهم ولحق برسول الله صلى الله عليه وسلم.

(وَسَلَمَةَ) بفتحات (ابْنَ هِشَامٍ) بن المغيرة وهو أخو أبي جهل وكان قديم الإسلام وعذب في الله ومنعوه أن يهاجر إلى المدينة استشهد سنة أربع عشرة أول خلافة عمر رضي الله عنهما (وَعَيَّاشَ) بفتح العين المهملة وتشديد التحتية وبالشين المعجمة (ابْنَ أَبِي رَبِيعَةَ) بن المغيرة خال أبي جهل لأمه أسلم قديماً فأوثقه أبو جهل وقتل يوم اليرموك بالشام وهؤلاء الذين دعا لهم عليه الصلاة والسلام نجوا من أسر الكفار وشرهم ببركة دعائه لهم.

قال الكرماني: فهؤلاء الثلاثة أسباط المغيرة كل واحد منهم ابن عم الآخر.

(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ،) من عطف العام على الخاص (اللَّهُمَّ اشْدُدْ) بهمزة وصل مضمومة عند الابتداء بها تبعاً لعين الفعل وفك الإدغام؛ لأنه لولا الفك لالتقى فيه ساكنان على غير حده (وَطْأَتَكَ) بفتح الواو وسكون الطاء المهملة وفتح الهمزة هي كالضغطة من الوطئ وهو شدة الاعتماد على الرجل، وهو هنا مجاز؛ أي: اشدد بأسك أو عقوبتك.