وهذا هو الجواب عن سؤال كيف تركتم ثم زادوا في الجواب لإظهار رغبتهم في الثناء عليهم ورضا مما هم عليه من العبادة ولاستمناح المغفرة لهم من معبودهم فقالوا: وأتيناهم وهم يصلون.

وقال في ((الفتح)): استنبط منه بعض الصوفية أنه يستحب أن لا يفارق الشخص شيئاً من أموره إلا وهو على طهارة كشعره إذا حلقه وظفره إذا قلمه وثوبه إذا أبدله ونحو ذلك.

وقال ابن أبي جمرة: أجابت الملائكة بأكثر مما سئلوا لأنهم علموا أنه سؤال يقتضي التعطف على بني آدم فزادوا في موجب ذلك.

قال: ويستفاد منه أن الصلاة أعلى العبادات لأنه عليها وقع السؤال والجواب، وفيه الإشارة إلى عظم هاتين الصلاتين لكونهما يجتمع فيهما الطائفتان وفي غيرهما طائفة واحدة، ويترتب عليه حكمة الأمر بالمحافظة عليهما والاهتمام بهما.

وفيه تشريف هذه الأمة على غيرها، ويستلزم تشريف نبيها على غيره، وفيه الإخبار بالغيوب ويترتب عليه زيادة الإيمان، وفيه الإخبار بما نحن فيه من ضبط أحوالنا حتى نتيقظ ونتحفظ في الأوامر والنواهي ونفرح في هذه الأوقات بقدوم رسل ربنا وبسؤال ربنا عنا.

وفيه إعلامنا بحب ملائكة الله تعالى لنا لنزداد فيهم حباً ونتقرب إلى الله بذلك، وفيه كلامه تعالى مع ملائكته وغير ذلك انتهى ملخصاً.

وقيل: كان ذلك لإظهار الحكمة في خلق بني آدم في مقابلة من قال من الملائكة: ﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا﴾ [البقرة:30] الآية، والمعنى أنه قد وجد فيهم من يسبح ويقدس مثلكم بنص شهادتكم.