قال العيني: وإيراد هذا الباب عقب الأبواب المتقدمة إشارة إلى أن الكراهة ليست فيها للتحريم؛ لأن عموم قوله صلى الله عليه وسلم: ((جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)) يدل على جواز الصلاة على أي جزء كان من أجزاء الأرض.

وقال ابن بطال: فدخل في عموم هذا المقابر والمرابض والكنائس وغيرها. انتهى.

ولا يرد المتنجس من الأرض؛ لأنه لعارض.

وبالسند قال:

438 - (حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ): بكسر السين وتخفيف النون، العَوَقي: بفتح العين المهملة والواو وبالقاف (قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ): مصغراً، ابن كثير _ بالمثلثة _ مكبراً (قَالَ: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ): بفتح السين المهملة وتشديد المثناة التحتية، هو: أبو الحكم بفتحتين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ الْفَقِيرُ): بكسر القاف (قَالَ: حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أُعْطِيتُ خَمْساً): بالبناء للمفعول، والعدد لا مفهوم له فلا ينافي أنه أعطي غيرها أيضاً كما مر في التيمم.

(لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ): بالبناء للمفعول (مِنَ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي): أي: لم تجتمع لأحد منهم كما قاله الداودي وأمته في ذلك تبع له.

(نُصِرْتُ بِالرُّعْبِ): أي: الخوف يقذف في قلوب الأعداء (مَسِيرَةَ شَهْرٍ): بالنصب على الظرفية (وَجُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِداً): أي: موضع سجود (وَطَهُوراً): بفتح الطاء؛ أي: جعلت لي أجزاؤها آلة للتطهير عند وجود ما يبيح التيمم.

(وَأَيُّمَا): بالواو، وللأصيلي: <فأيما> بالفاء وهي؛ أي: الشرطية وما الزائدة مضافة إلى قوله (رَجُلٍ).

وقوله: (أَدْرَكَتْهُ الصَّلاَةُ): جملة في محل جر صفة لرجل (فَلْيُصَلِّ): جزاء الشرط؛ أي: حيث أدركته الصلاة بالتيمم؛ أي: عند وجود المسوغ له (وَأُحِلَّتْ لِيَ الْغَنَائِمُ): جمع غنيمة وهي ما أخذ من الكفار بالقتال من الأموال والأولاد والنساء، وللكشميهني في التيمم: <المغانم> جمع مغنم؛ أي: ولم يحل لأحد قبلي كما سبق في التيمم.

(وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً، وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً): أي: جميعاً، قال الكرماني: وهو مما يلزمه النصب على الحالية واستهجن إضافتها نحو كافتهم (وَأُعْطِيتُ الشَّفَاعَةَ): أي: العظمى، وأما غيرها من الشفاعات فيشاركه فيها الأنبياء وخيار أمته، وقد تقدم الكلام على هذا الحديث في باب التيمم بأوفى مما هنا.