وقال في ((القاموس)): أو هو في جميع الشجر.

421 - (وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ): بفتح الطاء المهملة وسكون الهاء، أبو سعيد بن شعبة الخراساني كان صحيح الحديث كثير السماع حسن الرواية توفي سنة ثلاث وستين ومائة بمكة.

وقال في ((التقريب)): سكن نيسابور ثم مكة ثقة يغرب وتكلم فيه للإرجاء، ويقال: رجع عنه من كبار أتباع التابعين كمالك والثوري.

قال في ((الفتح)): إبراهيم يعني ابن طهمان كذا في روايتنا وهو صواب، وأهمل في غيرها.

وقال الإسماعيلي: ذكره البخاري عن إبراهيم وهو ابن طهمان فيما أحسب بغير إسناد. يعني تعليقاً.

قلت: وقد وصله أبو نعيم في ((مستخرجه)) والحاكم في ((مستدركه)) من طريق أحمد بن حفص بن عبد الله النيسابوري عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان، وقد أخرج البخاري بهذا الإسناد إلى إبراهيم بن طهمان عدة أحاديث.

(عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ): قال في ((الفتح)): كذا في روايتنا، وفي غيرها عن عبد العزيز غير منسوب، فقال المزي في ((الأطراف)): قيل إنه عبد العزيز بن رفيع، وليس بشيء. انتهى.

قال العيني: قوله ليس بشيء راجع إلى قوله صاحب هذا القيل لأن المزي قال بالاحتمال.

(عَنْ أَنَسٍ بن مالك): رضي الله عنه (قَالَ: أُتِيَ): بالبناء للمفعول (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِمَالٍ): وكان مائة ألف كما عند ابن أبي شيبة من طريق حميد مرسلاً وكان خراجاً بعث به العلاء بن الحضرمي من مال البحرين وكان أول خراج حمل إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

قال العيني: وقد روى البخاري في المغازي من حديث عمرو بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي، وبعث أبا عبيدة بن الجراح إليهم فقدم أبو عبيدة بمال فسمعت الأنصار بقدومه الحديث.

فإن قلت: ذكر الواقدي في الردة أن رسول العلاء بن الحضرمي بالمال هو العلاء بن حارثة الثقفي قلت يحتمل أنه كان رفيق أبي عبيدة فاختصر في رواية الواقدي عليه انتهى.

وفي ((الفتح)) وأما حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((لو قد جاء مال البحرين أعطيتك)).

وفيه: فلم يقدم مال البحرين حتى مات النبي صلى الله عليه وسلم الحديث فهو صحيح كما سيأتي عند المصنف وليس معارضاً لما

ج 2 ص 194

تقدم، بل المراد أنه لم يقدم في السنة التي مات فيها النبي صلى الله عليه وسلم؛ لأنه كان مال خراج أو جزية فكان يقدم من سنة إلى سنة. انتهى.

وحاصله: أن قصة جابر قضية أخرى غير هذه المحكية في هذا الحديث.

وقوله: (مِنَ الْبَحْرَيْنِ): في محل الصفة لمال وهو في الأصل تثنية بحر، بلدة مشهورة بين البصرة وعمان بزنة غراب.

وقال الكرماني: موضعٌ قريب من بحر عمان.

وقال عياض: قيل بينها وبين البصرة أربعة وثمانون فرسخاً.

وقال النووي في ((التهذيب)): البحرين اسم لإقليم معروف والنسبة إليه بحراني بنون قبل ياء النسبة. انتهى.

وإنما زيدت النون لئلا يلتبس بالمنسوب إلى البحر لو قيل بحري لأن المثنى يرد إلى واحده في النسب.

وقال العيني: وهي هجر وأهلها عبد القيس بن أفصى زعم أبو الفرج في ((تاريخه)) أنها وبية وأن سكانها معظمهم مطحولون وأنشد:

~من يسكن البحرين يعظم طحاله ويغبط بما في جوفه وهو ساغب

وزعم ابن سعد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انصرف من الجعرانة بعد قسمة غنائم حنين أرسل العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي وهو بالبحرين يدعوه إلى الإسلام فكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلامه وتصديقه.

(فَقَالَ): صلى الله عليه وسلم (انْثُرُوهُ): بضم المثلثة؛ أي: صبوه ويجوز كسرها.

(فِي الْمَسْجِدِ): النبوي (وَكَانَ): أي: هذا المال (أَكْثَرَ مَالٍ): بنصب أكثر (أُتِيَ): بالبناء للمفعول به.

(رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الصَّلاَةِ): ولم يعلم تعيين تلك الصلاة (وَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَيْهِ): أي: المال احتقاراً له وتعظيماً للصلاة حيث قدمها (فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ جَاءَ فَجَلَسَ إِلَيْهِ): أي: المال أي: عنده.