(ثُمَّ سَارَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) بعد أن صلى وأكمل بقية يومه نازلاً.

ففي ((التوضيح)) لابن الملقن: أن البيهقي روى في دلائله من حديث عقبة بن عامر قال: ((خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما كان منها على ليلة فلم يستيقظ حتى كانت الشمس قدر رمح فقال: ألم أقل لك يا بلال)) الحديث.

وفي آخره: ((فانتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلى ثم هدر بقية يومه وليلته فأصبح بتبوك))، ففي هذه الرواية: أن ذلك وقع بتبوك قبل أن يصل إليها، وفي رواية أبي هريرة: ((حين قفل)).

وقال النووي: هذه الأحاديث جرت في سفرتين أو أسفار لا في سفرة واحدة وظاهر ألفاظها يقتضي ذلك انتهى.

أقول: ويؤيد ذلك أنه ذكر في هذه السفرة أنه لم يستيقظ حتى كانت الشمس قدر رمح، والمذكور هنا في البخاري فما أيقظنا إلا حر الشمس، والشمس إذا كانت قدر رمح لا حر لها يوقظ النائم فهي غيرها، ومما يدل لذلك وجود المرأة والمزادتين في حديث البخاري، فهذا يشعر بأن هذه السفرة كانت قريباً من المدينة ومن المستبعد جداً وجود امرأة وحدها ومعها مزادتان من ماء قبل تبوك بمرحلة.

(فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ) صلى الله عليه وسلم (مَا مَنَعَكَ يَا فُلاَنُ أَنْ تُصَلِّيَ مَعَ الْقَوْمِ) وفي بعض النسخ: ((فاشتكوا إليه الناس)) على اللغة الضعيفة (مِنَ الْعَطَشِ) بعين وطاء مهملتين مفتوحتين آخره شين معجمة؛ أي: الظمأ.

(فَنَزَلَ) صلى الله عليه وسلم (فَدَعَا فُلاَناً) هو عمران بن حصين راوي القصة كما دل عليه رواية سلم بن زرير عند مسلم (كَانَ يُسَمِّيهِ أَبُو رَجَاءٍ) العطاردي.

(نَسِيَهُ) ولابن عساكر: <ونسيه> بالواو (عَوْفٌ) الأعرابي (وَدَعَا عَلِيّاً) هو ابن أبي طالب (فَقَالَ) عليه السلام لهما (اذْهَبَا فَابْتَغِيَا) بالمثناة الفوقية بعد الموحدة من الابتغاء، وللأصيلي: ((فابغيا)) من الثلاثي المجرد والهمزة في كلا الفعلين همزة وصل (الْمَاءَ) أي: اطلباه.

قال العيني: فإن قلت في رواية ابن رزين: ((ثم عجلني النبي صلى الله عليه وسلم في ركب)) فهذا يدل على الجماعة، قلت: يحتمل أن يكون معهما غيرهما ولكنهما خصا بالخطاب؛ لأنهما تعينا مقصودين بالإرسال.

(فَانْطَلَقَا، فَتَلَقَّيَا) فعل ماضي من التفعل، قال العيني: ويروى: ((فلقيا)) من الثلاثي المجرد.

(امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ) أي: راكبة بينهما، والمزادة: بفتح الميم والزاي بعد ألف منقلبة عن ياء وأصلها: مزيدة فقلبت ياءها ألفاً، وهي الراوية وتجمع على مزاود ومزايد، وسميت مزادة؛ لأنها يزاد فيها جلد آخر من غيرها ولهذا قيل: إنها أكبر من القربة، وتسمى أيضاً السَّطِيحة بفتح السين وكسر الطاء.

قال ابن سيده: السطيحة المزادة التي بين الأريمين قوبل أحدهما بالآخر.

وفي ((الجامع)): هي إداوة تتخذ من جلد وهي أكبر من القربة كذا في العيني.

(أَوْ سَطِيحَتَيْنِ) قال في ((الفتح)): و ((أو)) هنا شك من عوف لخلو رواية مسلم عن أبي رجاء عنها، وفي رواية مسلم: ((فإذا نحن بامرأة سادلة))؛ أي: مدلية رجليها بين مزادتين.

وقال العيني: شك من الراوي، وقال بعضهم: شك من عوف قلت: تعيين عوف من أين.

(مِنْ مَاءٍ) بالمد صفة لـ: ((مزادتين أو سطيحتين))، وسقط عند ابن عساكر: <من ماء> (عَلَى بَعِيرٍ لَهَا) صفة بعد صفة لـ: ((امرأة)) أو حالاً منها لوجود المسوغ وهو الوصف (فَقَالاَ لَهَا: أَيْنَ الْمَاءُ؟ قَالَتْ: عَهْدِي بِالْمَاءِ أَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ).

قال في ((الفتح)): ((أمس)) خبر المبتدأ وهو مبني على الكسر و ((هذه الساعة)) بالنصب على الظرفية.

وقال ابن مالك: أصله: في مثل هذه الساعة فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه؛ أي: بعد حذف ((في)) انتهى.