وقال ابن بطال: وهو حجة في طهارة الحائض وجواز مباشرتها، وفيه دليل على أن المباشرة التي قال الله تعالى فيها: ﴿وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ﴾ [البقرة:187] لم يرد بها كلما وقع عليه اسم المس، وإنما أريد بها الجماع أو ما دونه من الدواعي للذة.

وفيه: ترجيل الشعر للرجال وما في معناه من الزينة، وفيه: إن الحائض لا تدخل المسجد تنزيهاً له وتعظيماً وهو المشهور من مذهب مالك.

وحكى ابن مسلمة: أنها تدخل هي والجنب، وفي رواية: يدخل الجنب ولا تدخل الحائض.

وقال ابن بطال: وفيه حجة على الشافعي في أن المباشرة الخفيفة مثلما في هذا الحديث لا تنقض الوضوء.

وقال الكرماني: ليس فيه حجة على الشافعي إذ هو لا يقول: بأن مس الشعر ناقض للوضوء، كذا في العيني.

فائدة: قال ابن الملقن: روي أن امرأة وقفت على قوم فيهم يحيى بن المعين، وأبو حنيفة، وخلف بن سالم وجماعة يتدارسون الحديث، فسألتهم عن الحائض تغسل الموتى وكانت باسلة فلم يجبها أحد منهم، وجعل بعضهم ينظر إلى بعض فأقبل أبو ذر فقالوا لها: عليك بهذا المقبل فسألته، فقال: يجوز لها ذلك لحديث عائشة: ((إن حيضتك ليست في يدك)) فإذا غسلت رأس الحي فالميت أولى، فقالوا: هذا حديث رواه فلان عن فلان وحدث به فلان فتحدثوا في إسناده فقالت لهم: أين كنتم إلى الآن، انتهى.