الجزء الثاني من إضاءة الدراري شرح صحيح البخاري

مما اعتنى بجمعه فقير رحمة ربه وأسير وصمة ذنبه

أحقر الخليقة بل لا شيء في الحقيقة

غبار أقدام العلماء

أحمد بن علي العثماني الشهير بالمنيني غفر له ولوالديه وللمسلمين

آمين

(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ) كذا في الفرع بإثباتها مع رقم علامة إسقاطها عند ابن عساكر، ومما فرع المصنف مما ورد في بيان أحكام الطهارة من الأحداث أصلاً وخلفاً شرعَ في بيان ما ورد في الحيض الذي هو من الأنجاس، فقال:

((6)) (كِتَابُ الحَيْضِ): وما يذكر معه من الاستحاضة والنفاس، ولأبي ذر: تقديم كتاب على البسملة، وفي رواية: ((باب)) بدل ((كتاب))، والتعبير بالكتاب أولى، وترجم بالحيض لكثرة وقوعه، وله عشرة أسماء: الحيض، والطمث، والضحك، ومنه قوله تعالى: ﴿فَضَحِكَتْ﴾ [هود:71]؛ أي: حاضت كما في البيضاوي.

والإكبار: ومنه قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ﴾ [يوسف:31] أي: حضن. قال البيضاوي: من أكبرت المرأة إذا حاضت؛ لأنها تدخل الكبر بالحيض، والهاء ضمير للمصدر، أو ليوسف على حذف اللام؛ أي: حضن له. انتهى.

والإعصار والدراس والعراك والفراك، بالفاء، والطمس والنفاس ومنه قوله عليه الصلاة والسلام لعائشة: ((أنفست))، وقد جمعها الشيخ نجم الدين ابن قاضي عجلون نظماً بقوله:

~أسامي المحيض العشر إن رمت حفظها مفصلة

~حيض نفاس وإكبار وطمث وطمس ثم ضحك

~وبعدها عراك فراك والدراس وإعصار

يقال: حاضت المرأة فهي حائض، والأفصح ترك التاء.

وهو في اللغة: السيلان، يقال: حاض الوادي إذا سال، وحاضت الشجرة إذا سال صمغها.

ومنه حيض بعض الحيوانات غير الآدمية وهي: الأرنب لما روى أبو داود في ((سننه)) عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً.

الأرنب تحيض والضبع والخفاش والحِجرة بكسر الحاء أنثى الخيل والناقة والكلبة والوزغة.

قال ابن قاسم العبادي: لا يترتب عليه حكم حتى لو علق طلاقها بحيض شيء منها لم يقع ما لم يرد به المعنى اللغوي وهو مجرد خروج الدم.

وفي الشرع: دم ينفضه رحم امرأة سليمة عن داء وصغر في أوقات معلومة.

والاستحاضة: الدم الخارج في غير أوقاته، ويسيل من عرق في أدنى الرحم اسمه العاذل بالذال المعجمة، قاله الأزهري، وحكى ابن سيده إهمالها، وحكى الجوهري: إبدال اللام راء مع إعجام الذال وما نقص عن أقل الحيض، أو زاد على أكثره فهو استحاضة على الخلاف في أقل الحيض وأكثره، كما هو مقرر في كتب الفروع.

وأما النفاس: فهو لغة كما في ((الصحاح)) و ((القاموس)): ولادة المرأة إذا وضعت، وأصله خروج الدم؛ لأنه يسمى نفساً.

وشرعاً: الدم الخارج بعد فراغ الرحم من الحمل أو من أكثره.

(وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى) بالجر عطفاً على الحيض، وفي رواية: ((قول الله)) بالرفع بلا واو (﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ [البقرة:222]): قال في ((الفتح)): والمحيض عند الجمهور هو الحيض، وقيل: زمانه، وقيل: مكانه انتهى.

وسبب نزول هذه الآية ما رواه مسلم من حديث أنس رضي الله [عنه]: أن اليهود كانوا إذا حاضت المرأة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت، فسأل الصحابة رسول صلى الله عليه وسلم فأنزل الله: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ الآية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((افعلوا كل شيء إلا النكاح)).

وقال الواحدي: السائل هو: أبو الدحداح، وفي مسلم: ((أن أسد بن حصين وعبادة [1] بن بشر قالا بعد ذلك: أفلا نجامعهن فتغير وجه رسول صلى الله عليه وسلم)) الحديث.

(﴿قُلْ هُوَ أَذًى﴾): أي: الحيض مستقذر يؤذي من يقربه لنتنه ونجاسته.

وفي ((الفتح)) قال الطبري: مسمى الحيض أذى لنتنه وقذره ونجاسته.

وقال الخطابي: الأذى المكروه الذي ليس بشديد كما قال تعالى ﴿لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى﴾ [آل عمران:111]، فالمعنى: أن المحيض أذى يعتزل من المرأة موضعه، ولا يتعدى ذلك إلى بقية بدنها انتهى.