وتعقبه العيني فقال: هذا بعيد؛ لأن الحديث المذكور لا يفهم منه ذلك لا من عبارته ولا من إشارته ولا في التابع والمتبوع؛ لأن أبا هريرة لم يكن في تلك الحالة تابعاً للنبي صلى الله عليه وسلم في مشيه وإنما لقيه النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة كما هو نص الحديث. انتهى.

ورواة هذا الحديث الستة بصريون. وفيه: رواية تابعي عن تابعي. وفيه: التحديث والعنعنة. وأخرجه مسلم في الطهارة وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في الصلاة.

(24) (بَابٌ): بالتنوين (الْجُنُبُ يَخْرُجُ): من بيته (وَيَمْشِي فِي السُّوقِ وَغَيْرِهِ): قال العيني: وإنما قلنا أن ((باب)) بالتنوين دون الإضافة؛ لأنه على تقدير الإضافة يحتاج أن يقدر الجواب نحو أن يقول له ذلك أو يجوز ذلك ونحوهما وعند الانفصال لا يحتاج إلى ذلك. انتهى.

وأقول: كان المناسب على هذا التقدير أن يقول: يحتاج أن يقدر الخبر؛ لأن الباب على هذا التقدير مبتدأ على أنه يجوز أن يقدر ((باب)): خبراً لمبتدأ محذوف فلا يحتاج لما ذكره.

فإن قلت: يحتاج إلى تقدير مبتدأ.

قلت: ذلك قدر مشترك بين كونه مضافاً أو منوناً فلا يتفاوت

ج 1 ص 791

به حال التنوين والإضافة وقوله وغيره.

قال الكرماني: بالجر _ أي: غير السوق _ ويحتمل رفعه بأن يراد به نحو: يأكل وينام عطفاً على ((يخرج)) من جهة المعنى. انتهى.

وقال العيني: وفيه: تعسف لا يخفى.

وغرض البخاري: الرد على من يمنع مشي الجنب في السوق وأكله ونحوهما حتى يتوضأ فقد حكى ابن أبي شيبة عن علي وعائشة وابن عمر وأبيه وشداد بن أوس وسعيد بن المسيب ومجاهد وابن سيرين والزهري ومحمد بن علي والنخعي وحكاه البيهقي وزاد: سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر وابن عباس وعطاء والحسن أنهم كانوا إذا أجنبوا لا يخرجون ولا يأكلون حتى يتوضؤوا كذا في العيني والقسطلاني.

وفي قوله: زاد البيهقي عبد الله بن عمر نظر؛ لأنه ذكر فيما حكاه ابن أبي شيبة بلفظ: ابن عمر وهو إذا أطلق ينصرف إلى عبد الله

(وَقَالَ عَطَاءٌ): مما وصله عبد الرزاق عن ابن جريج عنه (يَحْتَجِمُ الْجُنُبُ، وَيُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ، وَيَحْلِقُ رَأْسَهُ، وَإِنْ لَمْ يَتَوَضَّأْ): زاد عبد الرزاق: ويطلي بالنورة.

قال العيني: مطابقة هذا الأثر للترجمة في قوله: ((وغيرُه)): بالرفع ظاهرة وأما الجر _ الذي هو الأظهر _ فلا تكون المطابقة إلا من جهة المعنى وهو أن الجنب إذا جاز له الخروج من بيته والمشي في السوق وغيره جاز له كذلك الأفعال المذكورة في الأثر المذكور. انتهى.

وبه قال:

284 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ): وللأصيلي إسقاط: <ابن حماد> (قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ): بزاي فراء مصغر زرع (قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ): هو ابن أبي عروبة. وللأصيلي: <شعبة>: بدل: <سعيد>

قال الغساني: وليس صواباً

(ثُمَّ قَتَادَةَ): ابن دعامة (أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ): رضي الله عنه (حَدَّثَهُمْ): وفي رواية: ((حدثه)) (أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ): كذا لكريمة وفي رواية أبي ذر: <أن النبي> (صلى الله عليه وسلم كَانَ يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ، فِي اللَّيْلَةِ الْوَاحِدَةِ، وَلَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعُ نِسْوَةٍ): المراد باليوم المضاف مطلق الوقت؛ لأن الطوف عليهن قد يكون ليلاً وقد يكون نهاراً ولفظة: ((كان)) في مثل هذا المقام تدل على التكرار والاستمرار.

وقد سبقت مباحث هذا الحديث في باب من جامع ثم عاد ومطابقته للترجمة تفهم من قوله: ((كان يطوف على نسائه)) لأن حجرهن كانت متقاربة فبالضرورة أنه كان يخرج من حجرة إلى حجرة قبل الغسل.

وبه قال:

285 - (حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ): بمثناة تحتية مشددة وشين معجمة ابن الوليد الرقام نسبة إلى رقم الثياب كما في ((اللباب)) (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى): ابن عبد الأعلى السامي بالمهملة (قَالَ: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ): الطويل التابعي مات وهو قائم يصلي (عَنْ بَكْرٍ): بفتح الموحدة أبي عبد الله بن عمرو بن هلال المزني البصري التابعي من خيار الناس وفقهائهم. توفي سنة بضع ومائة