ج 1 ص 676

تبوك آخر غزاة كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم، والمائدة نزلت قبلها أي: في غزوة المريسيع.

ومما يدل على أن المسح غير منسوخ: حديث جرير رضي الله عنه: ((أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين)) وهو أسلم بعد المائدة، وكان القوم يعجبهم ذلك.

وأيضاً: فإن حديث المغيرة في المسح كان في السفر، فيعجبهم استعمال جرير له في الحضر.

وقال النووي: لما كان إسلام جرير متأخراً علمنا أن حديثه يعمل به، وهو مبين أن المراد بآية المائدة غير صاحب الخف، فتكون السنة مخصصة للآية. انتهى.

ورواة هذا الحديث ما بين بصري ومدني، وفيه: رواية تابعي عن تابعي، وصحابي عن صحابي، والتحديث بصيغة الجمع والإفراد والعنعنة.

وهو من أفراد المؤلف، ولم يخرجه إلا في هذا الموضع.

(وَقَالَ مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ) بضم العين وسكون القاف وفتح الموحدة التابعي صاحب المغازي، مات سنة إحدى وأربعين ومائة، وفيه ثلاثة من التابعين وهم: موسى، وأبو النضر سالم، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف، وهم على الولاء مدنيون، وهذا تعليق وصله الإسماعيلي والنسائي وغيرهما بهذا الإسناد.

(أَخْبَرَنِي) بالإفراد (أَبُو النَّضْرِ) التابعي (أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ) التابعي أيضاً (أَخْبَرَهُ: أَنَّ سَعْداً) هو ابن أبي وقاص رضي الله عنه (حدثه) أي: حدث أبا سلمة.

قال في ((الفتح)): والمحدث به محذوف تبين من الرواية الموصولة، ولفظه: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين)).

(فَقَالَ) هو معطوف على المقدر (عُمَرُ) بن الخطاب رضي الله عنه (لِعَبْدِ اللَّهِ) ولده (نَحْوَهُ) بالنصب؛ لأنه مقول القول؛ أي: نحو قوله في الرواية السابقة: ((إذا حدثك سعد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا تسأل عنه غيره)) فقول عمر رضي الله عنه في هذه الرواية المعلقة بمعنى الموصولة السابقة لا بلفظها.

وبه قال:

203 - (حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ) بفتح العين بن فَرُّوخ بالفاء المفتوحة وضم الراء المشددة وفي آخره معجمة (الْحَرَّانِيُّ) بفتح الحاء المهملة وتشديد الراء وبعد الألف نون نسبة إلى حران، وهي بلدة قديمة بين دجلة والفرات، كانت تعدل مصر، واليوم خراب (قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ) ابن سعد إمام أهل مصر (عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ) بالمثناة التحتية الأنصاري (عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ) بسكون العين بن عبد الرحمن بن عوف (عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ) بن شعبة (عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ) رضي الله عنه (عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ خَرَجَ لِحَاجَتِهِ) في غزوة تبوك عند صلاة الفجر كما في ((الموطأ)) و ((مسند أحمد)) و ((سنن أبي داود)) من طريق عباد بن زياد عن عروة بن المغيرة.

(فَاتَّبَعَهُ) بتشديد الفوقية (الْمُغِيرَةُ) فيه التفات على مذهب السكاكي، ومقتضى الظاهر: فاتبعته بتاء المتكلم (بِإِدَاوَةٍ) بكسر الهمزة وقد تفتح (فِيهَا مَاءٌ) وللمصنف في الجهاد وغيره: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أمره أن يتبعه بالإداوة)) وزاد: ((فانطلق حتى توارى عني، فقضى حاجته ثم أقبل فتوضأ)).

وعند أحمد من طريق أخرى عن المغيرة: أن الماء الذي توضأ به أخذه المغيرة من أعرابية صبته له من قربة كانت جلد ميتة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ((سلها إن كانت دبغتها، فهو طهورها)) وأنها قالت: أيْ والله لقد دبغتها.

(فَصَبَّ) المغيرة (عَلَيْهِ) صلى الله عليه وسلم (حِينَ فَرَغَ مِنْ حَاجَتِهِ، فَتَوَضَّأَ).

قال في ((الفتح)): زاد في الجهاد: ((وعليه جبة شامية))، ولأبي داود: ((من صوف من جباب الروم))، وزاد المصنف في الطريق الذي في باب الرجل يوضئ صاحبه: ((فغسل وجهه ويديه)) والفاء في فغسل تفصيلية، وتبين من ذلك أن المراد بقوله: توضأ؛ أي: بالكيفية المذكورة لا أنه غسل رجليه.