قال الكرماني: وهذا الحديث يدل على أن الغَسل بفتح الغين لا على الغُسل بضمها ولا على الوضوء. انتهى.

وفيه كسابقه: دلالة على جواز استعمال الأواني كيف كانت إلا ما أخرجه الدليل كأواني الذهب والفضة.

وبه قال:

197 - (حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ) نسب لجده وإلا فهو أحمد بن عبد الله بن يونس

ج 1 ص 670

(قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ) بفتح اللام الماجَشون بفتح الجيم، وأبو سلمة جده نسبه إليه لشهرته به، وأبوه: عبد الله (قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ يَحْيَى) بفتح العين ابن عمارة (عَنْ أَبِيهِ) يحيى (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ) الأنصاري.

(قَالَ: أَتَى) بالبناء للفاعل، وللكشميهني وأبي الوقت: <أتانا> (رَسُولُ اللَّهِ) وفي رواية: <النبي> (صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجْنَا لَهُ مَاءً) بالمد (فِي تَوْرٍ) بفتح المثناة الفوقية (مِنْ صُفْرٍ) بضم الصاد وقد تكسر؛ أي: من نحاس أصفر (فَتَوَضَّأَ) صلى الله عليه وسلم (فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثاً) من عطف المفصل على المجمل تفسيراً له، وفيه: حذف تقديره فمضمض واستنشق ... إلخ (وَيَدَيْهِ) أي: وغسل يديه (مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ) بياناً للجواز وإلا فالثلاث أفضل (وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ، فَأَقْبَلَ بِهِ) أي: بالمسح المفهوم من مسح (وَأَدْبَرَ) أي: به (وَغَسَلَ رِجْلَيْهِ) ورواته: ما بين كوفي ومدني، وفيه: اثنان نسبا إلى جدهما وأبوهما عبد الله.

وبه قال:

198 - (حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ) الحكم بن نافع (قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ) هو ابن أبي حمزة الحمصي (عَنِ الزُّهْرِيّ) محمد بن مسلم (قَالَ: أَخْبَرَنِي) بالإفراد (عُبَيْدُ اللَّهِ) بالتصغير (ابنُ عَبْدِ اللَّهِ) بصيغة التكبير (ابْنِ عُتْبَةَ) بضم العين وسكون الفوقية، زاد في رواية الأصيلي: <ابن مسعود> (أَنَّ عَائِشَةَ) رضي الله تعالى عنها (قَالَتْ: لَمَّا) بتشديد الميم (ثَقُلَ) بضم الميم [1] (النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) أي: أثقله المرض.

قال في ((الفتح)) في ((الصحاح)): ثقل بوزن صغر.

وفي ((القاموس)) لشيخنا: ثقل كفرح فهو ثاقل وثقيل اشتد مرضه، فلعل في النسخة سقطاً. انتهى.

قال العيني: هذا يحتاج إلى مستند من أحد أئمة اللغة. انتهى.

(وَاشْتَدَّ [بِهِ] وَجَعُهُ) أي: ألمه (اسْتَأْذَنَ عليه السلام أَزْوَاجَهُ) رضي الله عنهنَّ وكُنَّ إذ ذاك تسعاً، وقد نظم أسماءهنَّ الحافظ أبو الحسن بن المفضل المقدسي بقوله:

~توفي رسول الله عن تسع نسوة إليهن تعزى المكرمات وتنسب

~فعائشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب

~جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست ذكرهن مهذب

أي: طلب منهن ترك القسم تطييباً لخواطرهن، وإن لم يكن واجباً عليه.

(فِي أَنْ يُمَرَّضَ) متعلق باستأذن، ويُمَرَّض بضم المثناة التحتية وفتح الراء المشددة؛ أي: يخدم في مرضه.

قال الكرماني: ولعله من باب الإزالة والسلب نحو: جلدت البعير ومرضت الضعيف؛ أي: أزلت عنه الجلد والمرض. انتهى.

(فِي بَيْتِي) متعلق بيمرض (فَأَذِنَّ) بتشديد النون؛ أي: أزواجه له صلى الله عليه وسلم أن يمرض في بيت عائشة (فَخَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم) من بيت ميمونة على المعتمد، وقيل: من بيت زينب بنت جحش، وقيل: من بيت ريحانة (بَيْنَ رَجُلَيْنِ) حال من فاعل خرج متعلق بمحذوف وجوباً تقديره بحسب القرينة يمشي.

وقوله: (تَخُطُّ) بضم الخاء المعجمة (رِجْلاَهُ فِي الأَرْضِ) جملة وقعت حالاً من فاعل تخط أيضاً فهي مترادفه؛ أي: تؤثر رجلاه في الأرض لضعفه عن أن يرفعهما (بَيْنَ عَبَّاسٍ) عمه رضي الله عنه (وَرَجُلٍ آخَرَ) بدل من بين رجلين (قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ) الراوي عن عائشة، وهذا مدرج من كلام الزهري الراوي عنه، لكن بالإسناد السابق بغير عاطف (فَأَخْبَرْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما بقول عائشة رضي الله عنها (فَقَالَ: أَتَدْرِي مَنِ الرَّجُلُ الآخَرُ؟) الذي لم تسمه وأبهمته عائشة (قُلْتُ: لاَ) أدري.