(زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم) بترك التاء على الأفصح كقوله تعالى: ﴿أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ [الأحزاب:37] (لَيْلَةً مِنَ اللَّيَالِي عِشَاءً) بالمد، والمراد هنا بين المغرب والعتمة.

قال العيني: نصب على أنه بدل من ليلة انتهى.

وفيه نظر؛ لأن البدل هنا لا يحتمل إلا أن يكون بدل بعض من كل، وهذا لابد فيه من ضمير يرجع إلى المبدل منه وتقديره تكلف، فالأولى أن يكون النصب فيه على الظرفية كقوله تعالى: ﴿وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ﴾ [يوسف:16] ولا يرد عليه أن ليلة منصوب على الظرفية فكيف يعمل العامل في ظرفين بدون تبعية؛ لأن الظرف الثاني أخص من الأول فهو كقولك: جئتك يوم الجمعة بكرة.

(وَكَانَتِ) أي: سودة (امْرَأَةً طَوِيلَةً) أي: متميزة على النساء بطولها فلا تخفى (فَنَادَاهَا عُمَرُ) ابن الخطاب رضي الله عنه قائلاً في ندائه: (أَلاَ) بفتح الهمزة وتخفيف اللام حرف تنبيه واستفتاح تدل على تحقيق ما بعدها (قَدْ عَرَفْنَاكِ يَا سَوْدَةُ) بالبناء على الضم.

(حِرْصاً) مفعول لأجله فناداها

ج 1 ص 597

(عَلَى أَنْ يُنْزَلَ) بضم أوله مبنياً للمفعول، وفي نسخة للفرع: بفتحه مبنياً للفاعل، وسقطت <على> من رواية الأصيلي؛ لأن حرف الجر يحذف قبل أن، و ((أن)) قياساً مطرداً.

(الْحِجَابُ) بالرفع على الروايتين؛ أي: حكمه (فَأَنْزَلَ اللَّهُ آيَةَ الْحِجَابِ) بين الرجال والنساء، ولغير الأصيلي: ((فأنزل الله الحجاب)).

قال في ((المنحة)): والمراد بالآية الجنس، فيشمل آية: ﴿قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ﴾ [الأحزاب:56]، وآية: ﴿وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا﴾ [الأحزاب:53]، وآية: ﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ﴾ [النور:31]، أو العهد لواحدة من الآيات الثلاث انتهى.

وقال في ((الفتح)): زاد أبو عوانة في ((صحيحه)) من طريق الزبيدي عن ابن شهاب، فأنزل الله الحجاب: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ﴾ الآية [الأحزاب:53] وسيأتي في تفسير سورة الأحزاب أن سبب نزولها قصة زينب بنت جحش لما أولم عليها، وتأخر النفر الثلاث في البيت، واستحيا النبي صلى الله عليه وسلم أن يأمرهم بالخروج، فنزلت آية الحجاب، وسيأتي أيضاً حديث عمر قلت: يارسول الله إن نسائك يدخل عليهن البر والفاجر، فلو أمرتهن أن يحتجبن، فنزلت آية الحجاب. وروى ابن جرير في تفسيره من طريق مجاهد، بينا النبي صلى الله عليه وسلم يأكل ومعه بعض أصحابه وعائشة تأكل معهم، إذ أصابت يد رجل منهم يدها، فكره النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فنزلت آية الحجاب، وطريق الجمع بينها أن أسباب نزول الحجاب تعددت، وكانت قصة زينب آخرها للنص على قصتها في الآية، إذ المراد بآية الحجاب في بعضها قوله تعالى: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب:59] انتهى.

وفي الحديث من الفوائد مراجعة الأدنى للأعلى فيما لا يتبين له، وفضل عمر رضي الله عنه وموافقته ربه فيما ذكر، وهذه إحدى المواضع الإحدى عشر التي وافق فيها عمر نزول القرآن الآتية إن شاء الله تعالى في تفسير سورة الأحزاب، وجواز مكالمة الرجال مع النساء في الطريق إذا كان لحاجة دينية، وجواز خروجهن للحاجة ولما فيه مصلحة لهن، وجواز الإغلاظ في النصيحة، لقوله ((قد عرفناك يا سودة)) والنصيحة لله ولرسوله لقوله: ((احجب نسائك)) وقد اختلف في أي سنة كان الحجاب، فقال قتادة: في السنة الخامسة، وقال أبو عبيد: في الثالثة، وقال ابن سعد: في الرابعة في ذي القعدة.

وبالسند إلى المؤلف قال:

147 - (حَدَّثَنَا) ولابن عساكر: <وحدثنا> بالواو، وفي رواية أيضاً: <حدثني> (زَكَرِيَّاءُ) ابن يحيى بن صالح اللؤلؤي البلخي الحافظ المتوفى ببغداد سنة ثلاثين ومائتين (قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ) حماد بن أسامة الكوفي.