(فَغَسَلَ وَجْهَهُ) من باب عطف المفصل على المجمل ثم بين الغسل على طريق الاستئناف البياني كأن قائلاً قال له: كيف غسل وجهه؟ فقال: (أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَمَضْمَضَ بِهَا) وفي رواية الأصيلي وابن عساكر: <فتمضمض بها>.

قال ابن سيده: يقال: مضمض وتمضمض، والمضمضة إدارة الماء في الفم، وكمالها أن يجعل الماء في فيه ثم يديره ويمجه، وأقلها أن يجعل الماء في فيه، ولا يشترط إدراته على مشهور مذهب الشافعي.

وقال جماعة من أصحابه: يشترط، وأصل المضمضة التحريك ومنه مضمض النعاس في عينيه إذا تحرك، واستعمل في المضمضة لتحريك الماء في الفم، كذا في العيني.

(وَاسْتَنْشَقَ) من الاستنشاق، وهو إدخال الماء في الأنف.

وقال ابن طريف: نثر الماء من أنفه دفعة، وفي الغريبين يستنشق؛ أي: يبلغ الماء خياشيمه. وفي العباب: استنشقت الماء وغيره إذا أدخلته في الأنف واستنشقت الريح شممتها.

قال في ((المنحة)): ذكرهما في غسل الوجه وليسا منه لكونهما في الوجه فأعطيا حكمه، وهما عند الشافعي ومالك سنتان في الوضوء والغسل، وعند أحمد واجبان فيهما، وعند أبي حنيفة واجبان في الغسل فقط انتهى.

وقال في ((الفتح)): وفيه دليل الجمع بين المضمضة والاستنشاق بغرفة واحدة انتهى.

أقول: وهذه إحدى الكيفيات عندهم وهي ست مذكورة في كتب الفقه، وأفضلها: أن يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات يتمضمض من كل واحدة منها ثم يستنشق، وعند الحنفية يتمضمض بثلاث غرفات ثم يستنشق بثلاث غرفات، وهما سنتان مؤكدتان مشتملتان على سنن خمس: الترتيب والتثليث وتجديد الماء وفعلهما باليمنى والمبالغة فيهما بالغرغرة ومجاوزة المارن لغير الصائم، وسر تقديمهما اعتبار أوصاف الماء؛ لأن لونه يدرك بالبصر وطعمه بالفم وريحه بالأنف كذا في ((الدر المختار)).

قال العيني: واحتج أصحابنا الحنفية بما رواه الترمذي حدثنا هناد وقتيبة قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي حية قال: ((رأيت علياً رضي الله عنه يتوضأ فغسل كفيه حتى أنقاهما، ثم مضمض ثلاثاً واستنشق ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثاً، وذراعيه ثلاثاً، ومسح برأسه مرة، ثم غسل قدميه إلى الكعبين، ثم قام فأخذ فضل طهوره فشربه وهو قائم، ثم قال: أحببت أن أريكم كيف كان طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم)) وقال: هذا حديث حسن صحيح انتهى.

(ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ، فَجَعَلَ بِهَا هَكَذَا) ثم فسر ما وقعت عليه الإشارة بقوله: (أَضَافَهَا) أي: الغرفة (إِلَى يَدِهِ الأُخْرَى) أي: جعل الماء الذي في يده في يديه جميعاً لكونه أمكن في غسل الوجه؛ لأن اليد الواحدة قد لا تستوعب غسله.

(فَغَسَلَ بِها وَجْهَهُ) وللأصيلي وكريمة: <فغسل بهما> أي: بيديه، وظاهر قوله: ((أنه توضأ فغسل وجهه)) مع قوله: ((أخذ غرفة)) أن المضمضة والاستنشاق من جملة غسل الوجه، لكن المراد بالوجه أولاً ما هو أعم من المفروض والمسنون بدليل أنه أعاد ذكره ثانياً بعد ذكر المضمضة والاستنشاق بغرفة مستقلة، قاله القسطلاني.

وظاهر سياق الحديث يقتضي أن غسل الوجه كان مرة، وكذا بقية أعضاء الوضوء اقتصاراً على أقل مجزئ فيه، وهل كانت المضمضة والاستنشاق كذلك أم ثلث فيهما؟ كل محتمل ولا يتعين أحدهما إلا بحكاية ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم بالتنصيص على المرة أو التثليث.

(ثُمَّ أَخَذَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ) قال العيني: كلمة من للبيان مع إفادة التبعيض انتهى.

أقول: فيه نظر؛ لأن من البيانية تنافي التبعيض؛ لأن ما قبلها عين مجرورها لا بعض منه كقوله تعالى: ﴿فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ﴾ [الحج:30]؛ أي: الرجس الذي هو الأوثان، بخلاف الغرفة فإنها ليست عين الماء وإنما هي جزء منه، فالظاهر أنها متمحضة لإفادة التبعيض.