ج 1 ص 536

(قَالَ: سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ) بضم الجيم وفتح الباء (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) رضي الله عنهما (قَالَ: بِتُّ) بكسر الموحدة ماضي يبيت؛ أي: نمت (فِي بَيْتِ خَالَتِي مَيْمُونَةَ) أم المؤمنين رضي الله عنها.

(بِنْتِ الْحَارِثِ) يرسم بالألف وبدونها تخفيفاً إذا كان علماً الهلالية (زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)، وهي أخت لبابة الكبرى بنت الحارث، ولبابة هذه أول امرأة أسلمت بعد خديجة رضي الله عنهما وتوفيت ميمونة سنة إحدى وخمسين بسرف بالمكان الذي بنى بها فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصلى عليها ابن عباس وهي آخر من تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولها في البخاري سبعة أحاديث.

(وَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عِنْدَهَا فِي لَيْلَتِهَا) المختصة بها بحسب قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أزواجه (فَصَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ) في المسجد (ثُمَّ جَاءَ) منه (إِلَى مَنْزِلِهِ) الذي هو بيت ميمونة، والفاء في ((فصلى)) لعطف المفصل على المجمل كما في قولهم: ((توضأ فغسل وجهه ويديه)).

قال الكرماني: هي الفاء التي تدخل بين المجمل والمفصل؛ لأن التفصيل إنما هو عقب الإجمال، ذكره الزمخشري في قوله تعالى: ﴿فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾ [البقرة:226] انتهى بخلاف الفاء التي في قوله:

(فَصَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ) فإنها للتعقيب (ثُمَّ نَامَ) بعد الصلاة (ثُمَّ قَامَ) من نومه (ثُمَّ قَالَ) ثم للتراخي في المواضع الثلاثة مع الترتيب (نَامَ الْغُلَيِّمُ) بضم الغين وتشديد الياء تصغير غلام تصغير تحبُّبٍ وشفقة، نحو يا بني، والمراد به ابن عباس، وقوله: ((نام)) إما استفهام حذفت همزته بقرينة المقام وإما إخبار منه صلى الله عليه وسلم والأول أقرب.

(أَوْ) قال (كَلِمَةً) بالنصب عطفاً على محل نام (تُشْبِهُهَا) أي: تشبه نام الغليم، وأطلق عليها كلمة مجازاً؛ لأنها جملة (ثُمَّ قَامَ) عليه الصلاة والسلام (فَقُمْتُ عَنْ يَسَارِهِ) بفتح الياء أشهر من كسرها، وشبهت في الكسر بالشمال، وليس في كلامهم كلمة أولها ياء مكسورة إلا هذه، ويجوز تشديد السين مع فتح الياء.

(فَجَعَلَنِي عَنْ يَمِينِهِ) لأنه موقف المأموم إذا كان واحداً، ويكره قيامه خلفه أو عن يساره على الأصح، والظاهر أن تلك الصلاة كانت نافلة ويؤخذ منه أن الجماعة في النفل إذا لم تكن على سبيل التداعي غير مكروهة.

(فَصَلَّى) وفي رواية ابن عساكر: <وصلى> بالواو (خَمْسَ رَكَعَاتٍ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) فصلهما عن الخمس إما لأنهما بسلام والخمس سلام، وإما لأن ابن عباس اقتدى به في الخمس فقط.

قال العيني: فصلى أربع ركعات الجملة في هذا الطريق أنه صلى إحدى عشرة ركعة أربعاً ثم خمساً ثم ركعتين، وجاء في موضع من البخاري، فكانت صلاته ثلاث عشرة ركعة، وجاء في باب قراءة القرآن أنها كانت ثلاث عشرة ركعة غير ركعتي الفجر، فإن فيه فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم أوتر ثم اضطجع حتى أتاه المؤذن، فقام فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح، وهذا هو الأكثر في الروايات، ويجمع بينها بأن من رواه إحدى عشرة أسقط الأوليين وركعتي الفجر، ومن أثبت الأوليين عدها ثلاث عشرة، وقد وقع هذا الاختلاف في ((صحيح مسلم)) من رواية واصل وغيره، وأجاب القاضي في الجمع بمثله، والمشهور أنها كانت واقعة واحدة انتهى ملخصاً.

(ثُمَّ نَامَ) عليه الصلاة والسلام (حَتَّى) أي: إلى أن (سَمِعْتُ غَطِيطَهُ) بفتح الغين المعجمة وكسر المهملة الأولى، وهو صوت نفس النائم عند استثقاله، وفي ((العباب)): غطيط النائم والمخنوق نخيرهما.

وقال في ((الفتح)): النخير أقوى من الغطيط، وتعقبه العيني بما في ((العباب)) من أنهما سواء.