(لَيَمْنَعُنِي أَنْ حَدِّثَكُمْ) اللام الداخلة على خبر إن للتأكيد، وأن: بفتح الهمزة وسكون النون هي المصدرية وهي وصلتها مفعول ثان ليمنع، وقول العيني أنها مع معمولها مفعول أول فيه نظر؛ لأن المفعول الأول ياء المتكلم (حَدِيثاً) مفعول مطلق لأحدثكم للنوع لوصفه بقوله:

(كَثِيراً) والمراد به الجنس وقوله: (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم) بفتح الهمزة فاعل يمنعني (قَالَ: مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِباً) نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم في سائر أنواع الكذب كالنكرة في سياق النفي، وفي قوله: ((تعمد)) إشارة إلى انقسام الكذب إلى عمد وغيره، فيكون الكذب عدم مطابقة الخبر للواقع مطلقاً سواء كان عن عمد أو غيره، غير أن مفهومه أن الكذب الغير المتعمد غير مؤاخذ به.

(فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ) فخشي أنس ما خشي منه الزبير بأنه قد ينجر إلى الخطأ فيقع في الكذب من حيث لا يشعر وإن كان غير مؤاخذ به، لكنه احتياط وورع منه؛ لأن من يرتع حول الحمى يوشك أن يخالطه، ولا يرد عليه أن أنساً من المكثرين؛ لأن ما رواه بالنسبة إلى ما عنده من الأحاديث قليل، فما لم يحدث به أضعاف ما حدث به لما روى أحمد عن عتاب مولى هرمز أنه قال سمعت أنساً يقول: ((لولا أني أخشى أن أخطئ لحدثتكم بأشياء قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم)).

فأشار إلى أنه لا يحدث إلا بما يتحققه ولاسيما وقد طال عمره وتأخرت وفاته فاحتيج إليه فلم يسعه الكتمان، وقد تقدم في حديث الزبير الاعتذار عن المكثرين بنحو هذا.

قال في ((الفتح)): وحمله بعضهم على أنه كان يحافظ على الرواية باللفظ فأشار إلى ذلك بقوله: ((لولا أني أخشى أن أخطئ)) وفيه نظر، والمعروف عن أنس جواز الرواية بالمعنى كما أخرجه الخطيب عنه صريحاً، وقد وجد في رواياته ذلك كالحديث في البسملة، وفي قصة تكثير الماء عند الوضوء، وفي قصة تكثير الطعام انتهى.

109 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنَا المَكِّيُّ) بالألف واللام للمح الأصل لا للتعريف كما توهمه القسطلاني؛ لأنه علم وليس بمنسوب بل على صورة المنسوب، كما ذكره في ((الفتح))، وفي رواية أبي ذر: <حدثني المكي> بالإفراد واللام في المكي، وفي أخرى: <حدثني مكي> بدونها.

(بْنُ إِبْرَاهِيمَ) البلخي وهو من كبار شيوخ البخاري، سمع من سبعة عشر نفساً من التابعين، منهم يزيد بن أبي عبيد المذكور هنا، وهو مولى سلمة بن الأكوع صاحب النبي صلى الله عليه وسلم.

(قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ) بالتصغير روى له الجماعة، ومات بالمدينة سنة ست أو سبع وأربعين ومائة (عَنْ سَلَمَةَ) بفتح السين المهملة واللام، ابن الأكوع واسم الأكوع سنان بن عبد الله الأسلمي.

وقال الذهبي في ((الكاشف)): هو سلمة بن عمرو بن الأكوع، ويقال: ابن وهب بن الأكوع، وعليه فالأكوع جده ونسب إليه لشهرته به، ويكنى سلمة بأبي مسلم، وقيل: بأبي إياس، وقيل: بأبي عامر، شهد بيعة الرضوان، وبايع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ ثلاث مرات في

ج 1 ص 517

أول الناس وأوسطهم وآخرهم، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة وسبعون حديثاً، اتفقا منها على ستة عشر، وانفرد البخاري بخمسة، ومسلم بتسعة، فما وقع في القسطلاني من قوله: وله في البخاري عشرون حديثاً سهو من قلم الناسخ، وصوابه أحد وعشرون حديثاً، توفي بالمدينة سنة أربع وسبعين عن ثمانين سنة، روى له الجماعة، وكان شجاعاً رامياً محسناً يسبق الخيل في العدو فاضلاً خيراً، ويقال أنه كلمه الذئب، وكان ذلك السبب في إسلامه.

قال سلمة: رأيت الذئب قد أخذ ظبياً فطلبته حتى نزعته منه فقال: ويحك مالي ومالك عمدت إلى رزق رزقنيه الله تعالى ليس من مالك فنزعته مني، قال: قلت: يا عباد الله إن هذا لعجب ذئب يتكلم! فقال الذئب: أعجب منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في أصول النخل يدعوكم إلى عبادة الله تعالى وتأبون إلا عبادة الأوثان، قال: فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت.