وقيل: فيه نظر؛ لأن تسليمة الاستئذان لا تثنى إذا حصل الإذن بالأولى ولا تثلث إذا حصل بالثانية، ثم إنه ذكره بحرف إذا المقتضية لتكرار الفعل كرة بعد أخرى، وتسليمه عليه السلام على باب سعد نادر لم يذكر عنه في غير هذا الحديث، والوجه فيه أن يقال: معناه كان عليه السلام إذا أتى قوماً سلم عليهم تسليمة الاستئذان، وإذا دخل سلم تسليمة التحية، ثم إذا قام من المجلس سلم تسليمة الوداع، وهذه التسليمات كلها مسنونة، وكان النبي عليه السلام يواظب عليها ولا مزيد في هذه السنة على هذه الأقسام انتهى.

أقول: قد تستشكل قصة سعد بأن رد السلام واجب فكيف تركه سعد وأقره النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينهه عن تركه؟.

ويمكن الجواب عنه: بأن الذي يجب رده إنما هو سلام التحية لا سلام الاستئذان؛ لأن المقصود

ج 1 ص 490

به الاستئذان لا حقيقة السلام، لكنه يحتاج إلى نقل، نعم يستأنس لعدم وجوبه بما ذكره بعض فقهاء الحنفية من أن سلام السائل لا يجب رده إذ ليس قصده التحية، وإنما قصده التوصل إلى أخذ شيء، وبحديث ((إذا استأذن أحدكم ثلاثاً فلم يؤذن له فليرجع)) لأن الاستئذان كان بالسلام بأن يقول الرجل منهم لمن يريد الدخول عليه: السلام عليكم أدخل؟ فإن أجيب سلامه فقد أذن له، وإن لم يجب سلامه علم عدم الإذن فرجع فليحرر ذلك فإني لم أر من تعرض له من الشراح.

وقال ابن الملقن: إنما كان يكرر عليه السلام الكلام ثلاثاً ليفهم عنه ويحفظ فينقل عنه.

قال أبو الزناد: إنما كان يكرر الكلام والسلام إذا خشي أن لا يفهم عنه، أو لا يسمع كلامه، أو أراد الإبلاغ في التعليم، أو الزجر في الموعظة، وفي الحديث دلالة على أن الثلاث غاية ما يقع به البيان إذ لم يتعده، وقد جاء في حديث أبي موسى في الاستئذان: ((إذا استأذن أحدكم ثلاثاً)) الحديث، واختلف فيما إذا ظن أنه لم يسمع هل يزيد على الثلاث؟ فقيل: لا عملاً بظاهر الحديث، وقيل: نعم انتهى.

95 - وبه قال:

(حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) زاد في رواية الأصيلي: <الصفار> وهو السابق وأسقط ابن عبد الله قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) ابن عبد الوارث (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى) الأنصاري.

(قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) وفي رواية الأصيلي وابن عساكر: <ثمامة بن أنس> بإسقاط عبد الله ونسبته إلى جده (عَنْ أَنَسٍ) رضي الله عنه.

(عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ إِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ) أي: بجملة مفيدة (أَعَادَهَا) بالمعنى المتقدم (ثَلاَثاً) أي: ثلاث مرات (حَتَّى تُفْهَمَ) أي: لكي تفهم بالبناء للمفعول (عَنْهُ) أي: لتعقل وتحفظ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم مأمور بالإبلاغ والبيان، وكان صلى الله عليه وسلم (إِذَا أَتَى عَلَى قَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ سَلَّمَ ثَلاَثاً) سلم الأول معطوف على أتى فهو من جملة الشرط وداخل في حيزه وجواب الشرط سلم الثاني.

قال القسطلاني: وقد سقط حديث عبدة الأول في رواية ابن عساكر وأبي ذر والأصيلي، ولا يخفى الاستغناء عنه بالثاني.

قال في ((الفتح)): وعبد الله بن المثنى ممن تفرد البخاري بإخراج حديثه دون مسلم وقد وثقه العجلي والترمذي، وقال أبو زرعة وأبو حاتم: صالح، وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ليس بالقوي.

قلت: لعله أراد في بعض حديثه، وقد تقرر أن البخاري حيث يخرج لبعض من فيه مقال لا يخرج شيئاً مما أنكر عليه، وقول ابن معين ليس بشيء أراد به في حديث بعينه سئل عنه، وقد قواه في رواية إسحاق بن منصور عنه، وفي الجملة فالرجل إذا ثبت عدالته لم يقبل فيه الجرح إلا إذا كان مفسراً بأمر قادح وذلك غير موجود في عبد الله بن المثنى هذا.