ج 1 ص 489

(فَقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم) ولأبوي ذر والوقت، والأصيلي: <فقال> بدون ذكر النبي (أَلاَ) بالتخفيف حرف يستفتح به الكلام (وَقَوْلُ الزُّورِ) بالرفع على حكاية ما وقع في الحديث الآتي.

قال الكرماني: وهو إشارة إلى ما في الحديث الذي سيذكره في كتاب الشهادات وهو أنه صلى الله عليه وسلم قال: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال: الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئاً فقال: ألا وقول الزور، فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت)).

وقول في الحديث مرفوع عطفاً على الإشراك فهاهنا أيضاً مرفوع؛ لأنه حكاية عنه انتهى.

وأقول: لا يتعين في الإشراك الرفع بل يجوز فيه الجر على البدلية من أكبر بل هو المتبادر، والزور بالضم الكذب والميل عن الحق، والمراد به شهادة الزور؛ لأنها تتضمن إبطال حق آدمي.

(فَمَا زَالَ يُكَرِّرُهَا) أي: في مجلسه ذلك والضمير يرجع إلى قول الزور بتأويل الكلمة كما في ((الفتح)).

وقال الكرماني: وأنث الضمير في يكررها نظراً إلى الجملة أو إلى الشهادة المرادة بقول الزور أو إلى الثالث أو إلى الثلاثة انتهى.

أقول: وفي قوله نظراً إلى الجملة مسامحة؛ لأن قول الزور ليس جملة بل مركب إضافي ولو أراد بالجملة جملة المذكورات في الحديث لصار مكرراً مع قوله أو إلى الثلاثة.

(وَقَالَ ابْنُ عُمَرَ) ابن الخطاب رضي الله عنهما فيما وصله المؤلف في كتاب الحدود قاله صلى الله عليه وسلم في خطبة حجة الوداع.

(قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هَلْ بَلَّغْتُ ثَلاَثاً) يتعلق بقوله قال لا ببلغت؛ أي: قال ذلك ثلاث مرات.

94 - وبالسند إلى المؤلف قال:

(حَدَّثَنَا عَبْدَةُ) بفتح العين المهملة وإسكان الموحدة ابن عبد الله الصفار، وللأصيلي: <حدثنا عبدة الصفار> وكنيته أبو سهل الخزاعي البصري، مات سنة ثمان وخمسين ومئتين بالأهواز.

(قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ) ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري، التميمي، البصري، الحافظ، الحجة المتوفى سنة سبع ومئتين.

(قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى) بضم الميم وفتح المثلثة وتشديد النون المفتوحة ابن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري وثقه العجلي والترمذي.

(قَالَ: حَدَّثَنَا ثُمَامَةُ) بضم المثلثة وتخفيف الميمين، زاد في غير رواية أبي ذر وأبي الوقت: <ابن عبد الله> أي: ابن أنس بن مالك الأنصاري، فابن المثنى يروي عن عمه ثمامة (عَنْ أَنَسٍ) ابن مالك رضي الله عنه.

(عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَلَّمَ) أي: ابتدأ السلام على أحد من المسلمين (سَلَّمَ ثَلاَثاً) قال الأصوليون: مثل هذا التركيب يشعر بالاستمرار.

قال العيني: لأن كان تدل على الثبوت والدوام بخلاف صار فإنها تدل على الانتقال، فلهذا يجوز أن يقال: كان الله ولا يجوز صار الله انتهى.

وقيد ذلك بعضهم بما إذا كان خبرها مضارعاً، وقال بعضهم: لا تفيد مطلقاً.

(وَإِذَا تَكَلَّمَ بِكَلِمَةٍ) أي: بجملة مفيدة من باب إطلاق الجزء وإرادة الكل (أَعَادَهَا ثَلاَثاً) أي: ثلاث مرات لتفهم.

قال في ((المصابيح)): لا يصح أن يكون أعاد مع بقائه على ظاهره عاملاً في ثلاثاً ضرورة أنه يستلزم قول تلك الكلمة أربع مرات فإن الإعادة ثلاثاً إنما تتحقق بها إذ المرة الأولى لا إعادة فيها فإما أن يضمن أعاد معنى قال ويصح عملها في ثلاثاً بالمعنى المضمن، أو يبقى أعاد على معناه ويجعل العامل محذوفاً؛ أي: أعادها فقالها وعليهما فلم تقع الإعادة إلا مرتين انتهى.

وقال العيني: وجه الثلاث في التسليم يشبه أن يكون عند الاستئذان، وقد روي عن سعد: ((أن النبي صلى الله عليه وسلم جاءه وهو في بيته فسلم فلم يجبه، ثم سلم ثانياً، ثم ثالثاً فانصرف فخرج سعد وتبعه وقال: يا رسول الله بأذني تسليمك ولكني أردت أن أستكثر من بركة تسليمك)).