وهذا الحديث فيه التحديث والعنعنة، ورواته كلهم كوفيون.

وأخرجه المؤلف هنا فقط، ومسلم في فضائله صلى الله عليه وسلم، والنسائي في العلم.

(قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ) أي: البخاري، وفي رواية غير الأصيلي وابن عساكر حذف ذلك (قَالَ إِسْحَاقُ) أي: ابن إبراهيم بن مَخْلَد بفتح الميم وسكون الخاء وفتح اللام الحنظلي المروزي، المشهور بابن راهَويْه بهاء مفتوحة وواو كذلك بعدها ياء ساكنة ثم هاء، وبالفارسية: واوه ساكنة مضموم ما قبلها مفتوح ما بعدها والتاء خطأ.

وعليه أهل الحديث تفادياً من وقوع وَلَهِ آخر الكلام، كذا في ((شرح الشفاء)) للدلجي.

وفي الكرماني: أن عبد الله بن طاهر سأله لم قيل لك: ابن راهويه؟ فقال: اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق مكة، فقال: المراوزة: راهوي؛ لأنه ولد في الطريق وهو بالفارسية راه. انتهى.

وهو أحد أركان الإسلام وعلم من أعلام الدين، مات بنيسابور سنة ثمان وثلاثين ومائتين.

وفي العيني: ويحتمل أن يراد به إسحاق بن إبراهيم بن نصر السعدي البخاري بالخاء المعجمة نزيل المدينة توفي سنة اثنين وثلاثين ومائتين، أو إسحاق بن منصور بن بهرام الكوسج المروزي، مات عام أحد وخمسين ومائتين، إذ البخاري في هذا الصحيح يروي عن الثلاثة عن أبي أسامة. انتهى.

وفي الكرماني: قال الغساني في كتابه ((تقييد المهمل)): أن البخاري إذا قال: حدثنا إسحاق غير منسوب، حدثنا أبو أسامة يعني به: أحد هؤلاء الثلاثة، ولا يخلو عن أحدهم.

وقال القسطلاني: الظاهر: أنه ابن راهويه؛ لأنه إذا وقع في هذا الكتاب إسحاق غير منسوب فهو كما قال الجياني عن ابن السكن يكون ابن راهويه في روايته عن أبي أسامة، فليحرر.

(وَكَانَ مِنْهَا طَائِفَةٌ قَيَّلَتِ الْمَاءَ) بالمثناة التحتية المشددة بدل قوله: ((قبلت)) بالموحدة، وجزم الأصيلي: بأنها تصحيف من إسحاق، وصوبها غيره والمعنى شربت القيل وهو شرب نصف النهار، وزاد في رواية المستملي: <هنا>.

(قَاعٌ) أي: أن قيعان المذكور في الحديث جمع قاع وهو أرض (يَعْلُوهُ الْمَاءُ) ولا يستقر فيه (وَالصَّفْصَفُ الْمُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ) كذا

ج 1 ص 466

عند ابن عساكر، وهذا ليس في الحديث، وإنما ذكره جرياً على عادته من الاعتناء بتفسير ما يقع في الحديث من الألفاظ الواقعة في القرآن بنفسها أو ما يجمعها وإياه اشتقاق، وتفسير الصفصف بما ذكر هو قول أكثر أهل اللغة وقال ابن عباد الصفصف حرف الجبل.