50 - وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى:

قال: (حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ) أي: ابن مسرهد، قال: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ) المشهور بابن عُلَيَّة بضم العين وفتح اللام وتشديد الياء وكانت امرأة عاقلة نبيلة وقد ذكره المصنف منسوباً إلى أمه علية في باب حب الرسول من الإيمان وذكره هنا منسوباً إلى أبيه محافظة على ما سمعه من لفظ الشيوخ فلله دَرُّه ما أشد ضبطه.

قال: (أَخْبَرَنَا أَبُو حَيَّانَ) بفتح الحاء المهملة وتشديد التحتية هو يحيى بن سعيد بن حيان (التَّيْمِيُّ) نسبة إلى تيم الرباب روى عنه أيوب والأعمش وهما تابعيان، وليس هو بتابعي، وهذه فضيلة، قال أحمد بن عبد الله: هو ثقة صالح مبرز صاحب سُنَّة، مات خمس وأربعين ومائة (عَنْ أَبِي زُرْعَةَ) بضم الزاي وسكون الراء هرم بن عمرو البجلي الكوفي، وقد سبق في باب الجهاد من الإيمان (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) رضي الله عنه.

(قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ) وفي رواية ابن عساكر: <رسول الله> (صلى الله عليه وسلم بَارِزاً يَوْماً لِلنَّاسِ) أي: ظاهراً لهم غير محتجب ولا ملتبس بغيره؛ فقد روى أبو داود والنسائي عن أبي فروة: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين أصحابه فيجيء الغريب فلا يدري أيهم هو حتى يسأل فطلبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نجعل له مجلساً يعرفه الغريب إذا أتاه قال: فبنينا له دكاناً من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته)).

واستنبط منه القرطبي استحباب جلوس العالم بمكان يختص به، ويكون مرتفعاً إذا احتاج لذلك لضرورة تعليم ونحوه، كذا في العيني.

(فَأَتَاهُ رَجُلٌ) أي: مَلك كريم في صورة رجل وهو جبريل عليه السلام لما في رواية في أصل اليونينية وفرعها: ((فأتاه جبريل))، وفي التفسير للمصنف: ((إذ أتاه رجل يمشي))، وفي رواية النسائي عن أبي فروة: ((فإنا لجلوس عنده إذ أقبل رجل أحسن الناس وجهاً وأطيب الناس ريحاً كأن ثيابه لم يمسها دنس)).

وفي رواية مسلم من طريق كهمس من حديث عمر رضي الله تعالى عنه: ((بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر)).

وفي رواية ابن حبان: ((شديد سواد اللحية لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه إلى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه)).

ولسليمان التيمي: ((ليس عليه سحناء السفر وليس من البلد فتخطى حتى برك بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم كما يجلس أحدنا في الصلاة ثم وضع يديه على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم)).

والسّحنَاء بفتح السين والحاء المهملتين والنون هي الهيئة وكذلك السحنة بالتحريك.

قال أبو عبيد: لم أسمع أحداً يقولها أعني السحناء بالتحريك غير الفراء، كذا في العيني.

وهذه الرواية بينت أن الضمير في فخذيه في قوله في رواية مسلم: ((ووضع كفيه على فخذيه)) راجع للنبي صلى الله عليه وسلم لا لجبريل، وبذلك جزم البغوي وإسماعيل التيمي، ورجحه الطيبي بحثاً؛ لأنه نسق الكلام.

ج 1 ص 340

ويدل عليه أيضاً حديث ابن عباس وأبي عامر الأشعري: ((ثم وضع يده على ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم)) خلافاً لما جزم به النووي، ووافقه التوربشتي؛ لأنه حمله على أنه جلس كهيئة المتعلم بين يدي من يتعلم منه وهذا وإن كان ظاهراً من السياق لكن وضعه يديه على فخذي النبي صلى الله عليه وسلم ضيع [1] منبه للإصغاء إليه، وفيه: إشارة إلى ما ينبغي للمسؤول من التواضع والصفح عما يبدو من السائل من الجفاء، والظاهر: أنه أراد بذلك المبالغة في تعمية أمره؛ ليقوي الظن أنه من جفاة الأعراب، ولهذا تخطى الناس حتى انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم كما تقدم ولهذا استغرب الصحابة صنيعه، ولأنه ليس من أهل البلد وجاء ماشياً ليس عليه أثر سفر، كذا في ((الفتح)).