(وَقَوْلُ اللهِ تَعَالى) بالرفع والجر، وللأصيلي: <عز وجل>، ولابن عساكر: <سبحانه> وسقط <وقول الله تعالى> في رواية أبي ذر (﴿وَمَا أُمِرُوا﴾) معطوف على ما تفرق والضمير لأهل الكتاب (﴿إِلاَّ لِيَعْبُدُوا اللَّهَ﴾) استثناء من أعم عام المفعول لأجله؛ أي: وما أمر الله أهل الكتاب في التوراة والإنجيل بما فيهما لأجل شيء من الأشياء إلا لعبادة الله تعالى (﴿مُخْلِصِينَ﴾) حال من الضمير في ليعبدوا.

(﴿لَهُ الدِّينَ﴾) مفعول به لمخلصين؛ أي: غير مشركين في عبادتهم أحداً، بل أرادوا بها وجهه تعالى، فإن اقترن بالعمل نية لا رياء فيها كالطهارة مع نية التبرد والصوم مع نية الحمية والاعتكاف بمسجد مع نية اكتفاء مؤنة أجرة المسكن لم يحبط كصحة حجه لله تعالى مع تجارة، فالإخلاص ما صفا عن الكدر وخلص من الشوائب والرياء آفة عظيمة تقلب الطاعة معصية، فالإخلاص رأس جميع العبادات (﴿حُنَفَاءَ﴾) حال مترادفة أو متداخلة؛ أي: مائلين عن الضلال إلى الهدى.

(﴿وَيُقِيمُوا الصَّلاَةَ﴾) التي هي عماد الدين وهو من عطف الخاص على العام لزيادة الاعتناء، والتنبيه على أفضلية الصلاة والزكاة (﴿وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ﴾) مستحقيها، وذلك المذكور من العبادة وما عطف عليها (﴿دِينُ﴾) الملة (﴿الْقَيِّمَةِ﴾) أي: المستقيمة فقد جاء قام بمعنى استقام ومنه أمة قائمة؛ أي: مستقيمة.

قال في ((الكشاف)): ﴿وَمَا أُمِرُوا﴾ يعني: في التوراة والإنجيل إلا بالدين الحنيفي، ولكنهم حرفوا وبدلوا، وقرئ: ﴿ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ﴾ على تأويل الدين بالملة. انتهى.

وقال البغوي: أضاف الدين إلى القيمة وهي نعته لاختلاف اللفظين وأنَّث ﴿القيمة﴾ رداً بها إلى الملة، وقيل: الهاء للمبالغة فيه، وقيل: القيمة هي الكتب التي جرى ذكرها.

وقال الخليل بن أحمد: ﴿القيمة﴾ جمع القيم والقيم والقائم واحد ومجاز الآية وذلك دين القائمين لله بالتوحيد. انتهى.

والآية دالة على ما ترجم له؛ لأن المراد بدين القيمة: الإسلام.

46 - وبالسند إلى المؤلف رحمه الله تعالى:

قال: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) بن أبي أويس الأصبحي المدني، المتوفى سنة ست وعشرين ومائتين (قَالَ: حَدَّثَنِي) وللأصيلي: <حدثنا> بالجمع (مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ) وسقط <ابن أنس> عند الأصيلي وابن عساكر (عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ) مصغر سهل واسمه نافع (بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ) مالك بن أبي عامر وهو من اللطائف، إذ يروي إسماعيل عن خاله عن عمه عن أبيه.

(أَنَّهُ سَمِعَ طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ) بالتصغير ابن عثمان بن عمرو القرشي التيمي المكي المدني أحد العشرة المبشرة بالجنة، والثمانية الذين سبقوا إلى الإسلام، والستة أصحاب الشورى، والخمسة الذين أسلموا على يد الصديق رضي الله تعالى عنهم، شهد المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بدراً فإنه بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طريق الشام يتجسس الأخبار وقدم من الشام بعد رجوعه صلى الله عليه وسلم من بدر فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في سهمه فقال له: ((لك سهمك)) قال: وأجري يا رسول الله؟ قال: ((وأجرك)).

وسماه عليه السلام: طلحة الخير، وطلحة الجود، وطلحة الفياض، ويقال: طلحة الطلحات أيضاً، وليس هو طلحة الطلحات الذي قيل فيه:

~رحم الله أعظماً دفنوها بسجستان طلحةَ الطلحاتِ

لأن هذا خزاعي مدفون بسجستان.

وكان الصديق رضي الله عنه إذا ذكر يوم أُحُد يقول: ذاك يوم كله لطلحة، وجعل يومئذ طلحة نفسه وقاية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثاً، ذكر البخاري منها أربعة.

قتل يوم

ج 1 ص 320

الجمل سنة ست وثلاثين، وهو ابن أربع وستين سنة، قيل: اعتزل يوم الجمل في بعض الصفوف فرمي بسهم فقطع من رجله عرق النِّسا، فلم يزل دمه ينزف منه حتى مات، وأقر مروان بن الحكم أنه رماه، والتفت إلى أبان بن عثمان فقال: قد كفيناك بعض قتلة أبيك.