ومعناه: التوسط في العمل من غير إفراط ولا تفريط.

(وَقَارِبُوا) بالباء الموحدة؛ أي: لا تبلغوا النهاية في العبادة، بل قاربوها، كذا في الكرماني.

وقال في ((الفتح)): أي: إن لم تستطيعوا الأخذ بالأكمل فاعملوا بما يقرب منه.

(وَأَبْشِرُوا) من باب الإفعال، وجاز لغة: أبشُروا بضم الشين من البشر بمعنى الإبشار؛ أي: أبشروا بالثواب على العمل المستمر وإن قل، إذ المراد تبشر من عجز عن العمل بالأكمل بأن العجز إذا لم يكن من صنيعه لا يستلزم نقص أجره وأبهم المبشر به تعظيماً له وتفخيماً.

(وَاسْتَعِينُوا بِالْغَدْوَةِ وَالرَّوْحَةِ) بالفتح فيهما كما في الكرماني، و ((الفتح))، والزركشي، والبرماوي، وهو الذي في فرع اليونينية.

وقال العيني: هي بضم الغين المعجمة.

وقال الكرماني: بفتحها، وتبعه بعض الشارحين، والصحيح ما ذكرناه. انتهى.

وأقول: فيه نظر منشأه عدم الفرق بين الغُدوة بالضم، وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس، والغَدوة بالفتح وهي المرة من الغدو وهو سير أول النهار وهو المراد هنا؛ لأن الاستعانة به تحصل لا بنفس الغُدوة بالضم التي هي الزمان.

قال في ((النهاية)) في قوله عليه الصلاة والسلام: ((بغدوة أو روحة في سبيل الله)) الحديث: الغدوة: المرة من الغدو، وهو سير أول النهار، نقيض الرواح وقد غدا يغدو

ج 1 ص 299

غدواً، والغُدوة بالضم ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس. انتهى.

ويمكن توجيه ما ذكره العيني: بأن يكون على تقدير مضاف؛ أي: يسير الغدوة، لكنه تكلف مستغنى عنه بما ذكره الشراح من كون الغَدوة بالفتح.

(وَشَيْءٍ مِنَ الدُّلْجَةِ) بفتح الدال وضمها، والرواية هنا: بالضم، وهي اسم من الإدلاج: وهو السير أول الليل، وأما الادّلاج بكسر الدال المشددة: فهي السير آخر الليل هذا هو الأكثر، وقيل: جاء التخفيف والتشديد في كل منهما.

قال النووي: معنى الحديث: اغتنموا أوقات نشاطكم للعبادة، فإن الدوام لا تطيقونه، واستعينوا بها على تحصيل السداد كما أن المسافر إذا سار الليل والنهار دائماً عجز وانقطع عن مقصده، وإذا سار في هذه الأوقات حصل مقصوده من غير مشقة ظاهرة، وهذه أفضل أوقات المسافر للسير، فاستعيرت لأوقات النشاط، وفراغ القلب للطاعة. انتهى.

وقال الخطابي: معناه: الأمر بالاقتصاد في العبادة؛ أي: لا تستوعبوا الأيام ولا الليالي كليهما، بل اخلطوا طرف الليل بطرف النهار، وأجموا أنفسكم فيما بينهما؛ لئلا ينقطع بكم انتهى.

قوله: ((أجموا أنفسكم)) بالجيم؛ أي: اتركوها من جمام الفرس بالفتح وهو راحته.

قال الكرماني: ومحصله: كونوا مصيبين في الأعمال، متوسطين فيها، مستبشرين بالثواب، مستعينين بالأوقات المنشطة للعمل. انتهى.

وأقول: مفعول مصيبين محذوف؛ أي: مصيبين الأوقات الفاضلة في الأعمال.

وقال في ((الفتح)): وحسن هذه الاستعارة أن الدنيا في الحقيقة دار نقلة إلى الآخرة، وأن هذه الأوقات بخصوصها أروح ما يكون فيها البدن للعبادة. انتهى.

والظاهر: أن هذه الاستعارة تمثيلية، فكأنه صلى الله عليه وسلم خاطب مسافراً إلى مقصد، فنبهه على أوقات نشاطه؛ لأن المسافر إذا سافر، فسار الليل والنهار جميعاً عجز وانقطع، وإذا تحرى السير في هذه الأوقات المنشطة أمكنته المداومة من غير مشقة.

وقال العارف ابن أبي جمرة: استعينوا بالغدوة؛ أي: صلاة الضحى، والروحة؛ أي: الصلاة التي بين الظهر والعصر، والدلجة؛ أي: قيام آخر الليل، وعم صلى الله عليه وسلم الأولين، وجعل من الثالث الشيء؛ لأن هذين الوقتين قريبان محدودان، وآخر الليل غير محدود وهو وقت نوم وأعذار، والنهار ليس كذلك فوسع فيه الحال في ذلك. انتهى.

وقال الكرماني: فإن قلت: كيف يدل الحديث على الشق الثاني من الترجمة وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم؟.