قلت: الكوفيون مذهبهم كراهة قراءة شيء من القرآن مؤقتة لشيء من الصلوات، وأن يقرأ سورة ((السجدة)) و ﴿هَلْ أَتَى﴾ في الفجر في كل جمعة.

وقال الطحاوي: معناه إذا رآه حتماً واجباً لا يجزئ غيره أو رأى القراءة بغيره مكروهة أما لو قرأها في تلك الصلاة تبركاً أو تأسياً بالنبي صلى الله عليه وسلم أو لأجل التيسير فلا كراهة، وفي المحيط بشرط أن يقرأ غير ذلك أحياناً لئلا يظن الجاهل أنه لا يجوز غيره.

وقال المهلب: القراءة في الصلاة محمولة على قوله تعالى: ﴿فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ﴾ [المزمل:20].

وقال أبو عمر في ((التمهيد)): قال مالك: يقرأ في صلاة العيدين بـ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾ ونحوهما.

وفي ((المغني)) لابن قدامة: يستحب أن يقرأ في الأولى في العيد بـ ﴿سَبِّحِ﴾ وفي الثانية بالغاشية نص عليه أحمد.

وقال الشافعي: يقرأ بقاف و ﴿اقْتَرَبَتِ﴾ [القمر:1].

وقال ابن حزم في ((المحلى)): اختيارنا هو اختيار الشافعي وأبي سليمان، وأما صلاة الجمعة فقد قال أبو عمر: اختلف الفقهاء فيما يقرأ به في صلاة الجمعة فقال مالك: أحب إلي أن يقرأ الإمام في الجمعة ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية:1] مع سورة الجمعة.

وقال مرة أخرى: أما الذي جاء به الحديث فـ ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ مع سورة الجمعة، والذي أدركت عليه الناس: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾.

وقال أبو عمر: تحصيل مذهب مالك أن كلتا السورتين قراءتهما حسنة مستحبة مع سورة الجمعة فإن فعل وقرأ

ج 2 ص 731

بغيرهما فقد أساء وبئس ما صنع ولا تفسد بذلك عليه صلاته.

وقال الشافعي وأبو ثور: يقرأ في الركعة الأولى بسورة الجمعة، وفي الثانية ﴿إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [المنافقون:1] واستحب مالك، والشافعي، وأبو ثور، وداود بن علي أن لا تترك سورة الجمعة على كل حال.

فإن قلت: ما الحكمة في اختصاص يوم الجمعة بهذه السورة بعينها حتى إذا لم يقرأها يستحب أن يقرأ سورة فيها سجدة، وفي إضافة ﴿هَلْ أَتَى﴾ إليها؟.

قلت: الحكمة في ذلك الإشارة إلى ما في هاتين السورتين من ذكر خلق آدم، وأحوال يوم القيامة فإنها تقع يوم الجمعة انتهى ملخصاً.