وبما رواه أحمد عن أبي أمامة قال: ((سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: تقعد الملائكة على أبواب المساجد فيكتبون الأول والثاني والثالث)) الحديث.

وبما رواه أبو داود من حديث عطاء الخراساني قال: ((سمعت علياً على منبر الكوفة يقول: إذا كان يوم الجمعة غدت الشياطين براياتها إلى الأسواق فيرمون الناس بالترابيث والربائث ويثبطونهم عن الجمعة وتغدو الملائكة فتجلس على أبواب المسجد فيكتبون الرجل من ساعة، والرجل من ساعتين حتى يخرج الإمام فإذا جلس الرجل مجلساً يستمكن فيه من الاستماع والنظر فأنصت ولم يلغ كان له كفلان من الأجر فإن نأى حيث لا يستمع فأنصت ولم يلغ كان له كفل من الأجر، وإن جلس مجلساً يستمكن من الاستماع والنظر فلغا ولم ينصت كان له كفل من وزر، ومن قال يوم الجمعة لصاحبه: مه لغا فليس له في جمعته تلك شيء، ثم يقول في آخر ذلك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك)).

والترابيث والربائث بمثلثة فيهما جمع تربيثة وربيثة ما يحبس الإنسان ويشغله، ورواه أحمد بلفظ: ((وتقعد الملائكة على أبواب المساجد يكتبون الناس على قدر منازلهم السابق والمصلي والذي يليه حتى يخرج الإمام)).

قال في ((الفتح)): والمراد بطي الصحف طي صحف الفضائل المتعلقة بالمبادرة إلى الجمعة دون غيرها من سماع الخطبة وإدراك الصلاة والذكر والدعاء ونحو ذلك، فإنه يكتبه ملك اليمين قطعاً.

وقد روى ابن خزيمة من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده فيقول: ((بعض الملائكة لبعض ما حبس فلاناً فتقول: اللهم إن كان ضالاً فاهده، وإن كان مريضاً فاشفه)).

وفي رواية: ((فعافه وإن كان عائلاً فأغنه))، وفي رواية: ((وإن كان فقيراً فأغنه)) وفي الحديث من الفوائد الحض على الاغتسال والتبكير يوم الجمعة وفضلهما.

واستنبط منه الماوردي: أن التبكير لا يستحب للإمام، قال: ويدخل المسجد من أقرب أبوابه إلى المنبر.

وتعقبه صاحب ((الفتح)) فقال: وما قاله غير ظاهر لإمكان أن يجمع بين الأمرين بأن يبكر ولا يخرج من المكان المعد له في الجامع إلا إذا حضر الوقت، أو يحمل على من ليس له مكان انتهى.

وفيه: أن مراتب الناس في الفضل بحسب أعمالهم وأن القليل من الصدقة غير محتقر في الشرع وأن التقرب بالإبل أفضل من التقرب بالبقر وهو بالاتفاق في الهدي، وأما في الضحايا ففيه خلاف والجمهور على أن البدن أفضل.