ج 2 ص 664

أولى، ولو قيل: أن الواو مقدرة في الثاني، ورجح أيضاً بأنه ورد بصيغة الأمر بخلاف غيره فإنه مجرد حكاية، ولأحمد من حديث ابن مسعود: ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمه التشهد وأمره أن يعلمه الناس ولم يفعل ذلك لغيره)) ففيه دليل على مزيته.

وقال الشافعي بعد أن أخرج حديث ابن عباس: رويت أحاديث في التشهد مختلفة وكان هذا أحب إلي؛ لأنه من أكملها، وقال في موضع آخر وقد سئل عن اختياره تشهد ابن عباس مما رأيته واسعاً وسمعته عن ابن عباس صحيحاً: كان عندي أجمع وأكثر لفظاً من غيره، وأخذت به غير معنف لمن يأخذ بغيره مما صح، ورجحه بعضهم بكونه مناسباً للفظ القرآن في قوله: ﴿تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً﴾ [النور:61].

وأما من رجحه بكون ابن عباس من أحداث الصحابة فيكون أضبط لما روى، أو بأنه أفقه من رواه، أو بكون إسناد حديثه حجازياً وإسناد ابن مسعود كوفياً وهو مما يرجح به فلا طائل فيه لمن أنصف انتهى.

وحديث ابن عباس أخرجه مسلم وأرباب السنن، ولم يخرجه البخاري بلفظ: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن كان يقول: التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله)).

وقال ابن رجب: ولم يخرج البخاري في التشهد غير تشهد ابن مسعود، وأجمع العلماء على أنه أصح أحاديث التشهد، وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من روايات أخر فيها بعض مخالفة لحديث ابن مسعود بزيادة ونقص، وقد خرج مسلم حديث ابن عباس وأبي موسى الأشعري، ونص على ذلك الشافعي، وأحمد، وإسحاق.

وحديث أبي موسى فيه: ((التحيات الطيبات الصلوات لله))، وباقيه كتشهد ابن مسعود وحديث ابن عباس فيه: ((التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله))، وباقيه كتشهد ابن مسعود غير أن في آخره: ((وأشهد أن محمداً رسول الله)) وكل ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من التشهدات فإنه تصح الصلاة به.

حكى طائفة الإجماع على ذلك، لكن اختلفوا في أفضل التشهدات، فذهب الأكثرون إلى ترجيح تشهد ابن مسعود وتفضيله والأخذ به، وقد روى ابن عمر أن أبا بكر كان يعلمهم على المنبر مثل حديث ابن مسعود، وهو قول علماء العراق من أهل الكوفة والبصرة من التابعين ومن بعدهم.

وذكر الترمذي أن العمل على تشهد ابن مسعود عند أكثر أهل العلم من الصحابة والتابعين، وأنه قول الثوري، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق، وحكاه ابن المنذر عن أبي ثور وأهل الرأي وكثير من أهل المشرق، وحكاه ابن عبد البر عن أكثر أهل الحديث.

وروي عن خصيف أنه قال: ((رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فقلت: يا رسول الله اختلف علينا في التشهد فقال: عليك بتشهد ابن مسعود)).

ومن أصحابنا من قال: يجب التشهد بتشهد ابن مسعود، ولا يجزئ أن يسقط منه واواً ولا ألفاً، والمحققون من أصحابنا على أنه يجوز التشهد بجميع أنواع التشهدات المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم كما نص عليه أحمد، والأفضل عند الشافعي تشهد ابن عباس الذي أخرجه مسلم عنه مرفوعاً، وهو قول الليث، والأفضل عند مالك تشهد عمر بن الخطاب، وذكره في ((الموطأ)) موقوفاً على عمر أنه كان يعلمه الناس على المنبر يقول: ((قولوا: التحيات لله، الزاكيات لله، الصلوات لله))، وباقيه كتشهد ابن مسعود، وإليه ذهب الزهري، ومعمر، وروي عن عمر مرفوعاً من وجوه لا تثبت انتهى ملخصاً.

وقد ذكر العيني في التشهد ثلاثة عشر تشهداً لثلاثة عشر صحابياً ثم قال: اختلف في التشهد هل هو واجب أم سنة؟ فقال الشافعي وطائفة: التشهد الأول سنة والأخير واجب.

وقال جمهور المحدثين: هما واجبان، وقال أحمد: الأول واجب، والثاني فرض، ثم قال: والسنة في التشهد الإخفاء لما روى الترمذي بإسناده إلى عبد الله بن مسعود: ((من السنة أن يخفي التشهد)) وقال: حسن غريب.