وجزم به ابن حبان في ((الثقات)) فقال: كنيته كاسم أبيه، وقول محمد يكنى أبا السكن: لا ينافي أن تكون كنيته أيضاً أبا عنبس؛ لأنه لا مانع أن يكون لشخص كنيتان.

وقوله: وزاد فيه علقمة لا يضر؛ لأن الزيادة من الثقة مقبولة ولاسيما من مثل شعبة.

وقوله: قال آمين وخفض بها وإنما هو ومد بها صوته.

يؤيده ما رواه الدارقطني عن وائل بن حجر قال: ((صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين قال: ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ قال: آمين فأخفى بها صوته)).

فإن قلت: قال الدارقطني: وهم شعبة فيه؛ لأن سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة بن كهيل فقالوا: ورفع بها صوته وهو الصواب.

وطعن صاحب ((التنقيح)) في حديث شعبة هذا بأنه قد روي عنه خلافه كما أخرجه البيهقي في ((سننه)) عن أبو الوليد الطيالسي: أخبرنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجراً أبا عنبس يحدث عن وائل الحضرمي: ((أنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم

ج 2 ص 609

فلما قال: ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ قال: آمين رافعاً بها صوته)).

قال: فهذه الرواية توافق رواية سفيان، وقال البيهقي في ((المعرفة)): إسناد هذه الرواية صحيح، وكان شعبة يقول: سفيان أحفظ.

وقال يحيى القطان، ويحيى بن معين: إذا خالف شعبة قول سفيان، فالقول قول سفيان، قال: وقد أجمع الحفاظ البخاري وغيره أن شعبة أخطأ.

قلت: قول الدارقطني وهم شعبة يدل على قلة اعتنائه بكلام هذا القائل، وإثبات الوهم له؛ لكونه غير معصوم موجود في سفيان، فربما يكون هو وهم، ويمكن أن يكون كِلاَ الإسنادين صحيحاً.

وقد قال بعض العلماء: والصواب أن الخبرين بالجهر بها وبالمخافتة صحيحان، وعمل بكل منهما جماعة من العلماء، ثم أطال في تصحيح سند شعبة ودفع الخطأ عنه.

ثم قال: واحتج أصحابنا بما رواه محمد بن الحسن في كتاب ((الآثار)) حدثنا أبو حنيفة أخبرنا حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم النخعي قال: أربع يخفيهن الإمام التعوذ وبسم الله الرحمن الرحيم وسبحانك اللهم وآمين.

ورواه عبد الرزاق في ((مصنفه)): أخبرنا معمر عن حماد به فذكره إلا أنه قال عوض قوله سبحانك اللهم ربنا لك الحمد، ثم قال: أخبرنا الثوري عن منصور عن إبراهيم قال: خمس يخفيهن الإمام، فذكرها، وزاد سبحانك اللهم وبحمدك.

وبما رواه الطبري في ((تهذيب الآثار)): حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي سعيد عن أبي وائل قال: لم يكن عمر وعلي رضي الله عنهما يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم ولا بآمين وقالوا أيضاً آمين دعاء والأصل في الدعاء الإخفاء. انتهى.

وقال ابن الملقن: واختلفوا في الجهر بها فذهب الشافعي في أظهر قوليه وأحمد وإسحاق وأبو ثور إلى الجهر بها.

وحكي عن مالك: أن الإمام يسر بها وهو قول الكوفيين وروي ذلك عن عمر وعلي وابن مسعود والنخعي والشعبي وابن أبي ليلى.

وقال الطبري: الخبر بالجهرية والمخافتة صحيحان وقد عمل بكل واحد منهما جماعة من علماء الأمة وذلك يدل على أنه مما خير فيه الشارع، ولذلك لم ينكر بعضهم على بعض ما كان منهم في ذلك وإن كنت أختار خفض الصوت بها، إذ كان أكثر الصحابة والتابعين على ذلك. انتهى.

وفي الحديث من الفوائد: تفضيل الإمامة؛ لأن تأمين الإمام يوافق تأمين الملائكة، ولهذا شرعت للإمام موافقته.

قاله العيني: ولعل صوابه للمأموم كما يعلم بالتأمل.