واستدل القرطبي بالحديث على تعيين قراءة الفاتحة للإمام، وعلى أن المأموم ليس عليه أن يقرأ فيما جهر به إمامه.

قال في ((الفتح)): وكأنه أخذ الأول من أن التأمين يختص بالفاتحة، وظاهر السياق يقتضي أن قراءة الفاتحة كانت أمراً معلوماً عندهم.

وأما الثاني:

ج 2 ص 608

فقد يدل على أن المأموم لا يقرأ الفاتحة حال قراءة الإمام لها لا أنه لا يقرأها أصلاً. انتهى.

(وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: آمِينَ) قال الكرماني: معناه: أن هذه صفة تأمين النبي صلى الله عليه وسلم وهو تفسير لقوله صلى الله عليه وسلم السابق: ((إذا أمن إمامكم فأمنوا)) وردّاً لقول من زعم أن معناه: إذا دعى الإمام بقوله: ﴿اهدِنَا الصِّرَاطَ﴾ [الفاتحة:6]. انتهى.

قال في ((الفتح)): وهذا الحديث متصل إلى البخاري برواية مالك عن ابن شهاب، وأخطأ من زعم أنه معلق، ثم هو من مراسيل ابن شهاب، وقدمنا وجه اعتضاده، وروي عنه موصولاً أخرجه الدارقطني في ((الغرائب)) و ((العلل)) من طريق حفص بن عمر العدني عن مالك عنه، وقال: تفرد به حفص بن عمر وهو ضعيف.

وفي الحديث حجة على الإمامية في قولهم: إن التأمين يبطل الصلاة؛ لأنه لفظ ليس بقرآن ولا ذكر ويمكن أن يكون مستندهم ما نقل عن جعفر الصادق أن معنى آمين؛ أي: قاصدين إليك وبه تمسك من قال أنه بالمد والتشديد وصرح المتولي من الشافعية بأن من قال هكذا بطلت صلاته. انتهى.

وقال العيني: واحتج أصحابنا بما رواه أحمد وأبو داود الطيالسي وأبو يعلى الموصلي في ((مسانيدهم)) والطبراني في ((معجمه)) والدارقطني في ((سننه)) والحاكم في ((مستدركه)) من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن علقمة بن وائل عن أبيه: ((أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ﴿غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة:7] قال: آمين وأخفى بها صوته)).

ولفظ الحاكم في كتاب ((القراءات)): ((وخفض بها صوته)). وقال: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

فإن قلت: روى أبو داود والترمذي عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن حجر بن عنبس عن وائل بن حجر، واللفظ لأبي داود: ((كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ﴿وَلاَ الضَّالِّينَ﴾ قال: آمين ورفع بها صوته))، ولفظ الترمذي: ((ومد بها صوته)) وقال: حديث حسن.

وروى أبو داود والترمذي من طريق آخر عن علي بن صالح، ويقال: العلاء بن صالح الأسدي، عن سلمة بن كهيل، عن حجر بن عنبس، عن وائل بن حجر، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((أنه صلى فجهر بآمين وسلم عن يمينه وشماله)) وسكتا عنه.

وروى النسائي: أخبرنا قتيبة: حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل، عن أبيه قال: ((صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما افتتح الصلاة كبر)) الحديث، وفيه: ((فلما فرغ من الفاتحة قال: آمين يرفع بها صوته)).

ثم ذكر حديث أبي عبد الله ابن عم أبي هريرة أخرجه أبو داود وابن ماجه، وفيه: ((قال آمين حتى يسمع في الصف الأول)) زاد ابن ماجه: ((فيرتج بها المسجد)).

ثم أخذ يجيب عنها فقال: الحديث الذي رواه أبو داود والترمذي عن سفيان يعارضه ما رواه الترمذي أيضاً عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، عن حجر أبي العنبس، عن علقمة بن وائل، عن أبيه، وقال فيه: ((وخفض بها صوته)).

فإن قلت: قال الترمذي: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: حديث سفيان أصح من حديث شعبة، وأخطأ شعبة في مواضع فقال: عن حجر بن العنبس، ويكنى أبا السكن، وزاد فيه علقمة، وليس فيه علقمة، وإنما هو حجر عن أبي وائل، وقال: ((خفض بها صوته)) وإنما هي: ((ومد بها صوته))، يؤيده ما رواه الدارقطني.

قلت: تخطيه مثل شعبة خطأ وكيف وهو أمير المؤمنين في الحديث.

وقوله: هو حجر بن عنبس وليس بأبي عنبس ليس كما قال بل هو أبو عنبس حجر بن عنبس.