قال في ((الفتح)): وحديث عبد الله بن السائب هذا وصله مسلم من طريق ابن جريج، قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: أخبرني أبو سلمة بن سفيان، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن المسيب العابدي كلهم عن عبد الله بن السائب قال: صلى لنا النبي صلى الله عليه وسلم الصبح بمكة، واستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون، أو ذكر عيسى شك محمد بن عباد أخذت النبي صلى الله عليه وسلم سعلة فركع، وفي رواية: بحذف فركع. انتهى.

وقوله: ابن عمرو بن العاص وهو من بعض أصحاب ابن جريج، وقد رويناه في ((مصنف عبد الرزاق)) عنه: فقال عبد الله بن عمرو بن القاري، وهو الصواب، واختلف في إسناده على ابن جريج فقال ابن عيينة عنه عن ابن مليكة عن عبد الله بن السائب أخرجه ابن ماجه.

وقال أبو عاصم عنه عن محمد بن عباد عن أبي سلمة بن سفيان، أو سفيان بن أبي سلمة، وكان البخاري علقه بصيغة، ويذكر لهذا الاختلاف مع أن إسناده مما تقوم به الحجة.

قال النووي: قوله ابن العاص غلط عند الحفاظ، وليس هذا عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي المعروف، بل هو تابعي حجازي. انتهى.

وفي الحديث: أن السعال لا يقطع الصلاة إذا غلبه، وإن قطع القراءة لأجله أولى من الاستمرار في القراءة مع السعال أو التنحنح، ولو استلزم تخفيف القراءة فيما يستحب فيه تطويلها.

(وَقَرَأَ عُمَرُ) بن الخطاب رضي الله عنه (فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى) أي: من الفجر (بِمِائَةٍ وَعِشْرِينَ آيَةً مِنَ الْبَقَرَةِ، وَفِي الثَّانِيَةِ بِسُورَةٍ مِنَ الْمَثَانِي) هذا الأثر وصله ابن أبي شيبة من طريق أبي رافع بلفظ: ((كان عمر يقرأ في الصبح بمائة من البقرة، ويتبعها بسورة من المثاني أو من صدور المفصل، ويقرأ بمائة من آل عمران، ويتبعها بسورة من المثاني، أو من صدور المفصل)). انتهى.

وإطلاقه محمول على ما في البخاري، فيطابق ما في الترجمة؛ لأن الجمع بين السورتين أعم من أن يكون بين سورتين كاملتين، أو بين سورة كاملة وبعض سورة أخرى، أو بين بعضين من سورتين.

قال في ((الفتح)): والمثاني قيل: ما لم يبلغ مائة آية، وقيل: ما عدا السبع الطوال إلى المفصل، قيل: سميت المثاني؛ لأنها ثنت السبع، وسميت الفاتحة السبع المثاني؛ لأنها تثنى في كل صلاة، وأما قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي﴾ [الحجر:87]، فالمراد بها سورة الفاتحة، وقيل: غير ذلك. انتهى.

وقال الجوهري: المثاني من القرآن ما كان أقل من المئين، وتسمى الفاتحة مثاني؛ لأنها تثنى في كل ركعة ويسمى جميع القرآن مثاني أيضاً؛ لاقتران آية الرحمة بآية العذاب.

وقال الأزهري: سمي القرآن العظيم كله مثاني؛ لأن القصص والأمثال ثنيت فيه.

وذكر في ((المحكم)) فيه أقوالاً منها أنه سور أولها: البقرة، وآخرها: براءة، ومثله في ((القاموس)) لكنه أطال في نقل الأقوال.

وقال ابن رجب في ((المسند)) عن واثلة بن الأسقع مرفوعاً: ((أعطيت مكان التوراة السبع الطوال وأعطيت مكان الزبور المئين وأعطيت مكان الإنجيل المثاني وفضلت بالمفصل)). انتهى.

وإنما قال: فضلت بالمفصل؛ لأنه لم يقع في مقابلته شيء من الكتب المنزلة على الأنبياء.

(وَقَرَأَ الأَحْنَفُ) بن قيس الكندي الذي يضرب به المثل في الحلم، والصحيح أنه ليس بصحابي، فإنه وإن كان رأى النبي صلى الله عليه وسلم، لكن كان ذلك قبل إسلامه، فما وقع في العيني وتبعه القسطلاني وشيخ الإسلام من أنه صحابي لا يتمشى على الصحيح.

(بِالْكَهْفِ فِي الأُولَى، وَفِي الثَّانِيَةِ بِيُوسُفَ أَوْ يُونُسَ) شك من الراوي (وَذَكَرَ) الأحنف

ج 2 ص 599

(أَنَّهُ صَلَّى مَعَ عُمَرَ) بن الخطاب (رَضِيَ اللهُ عَنْهُ الصُّبْحَ بِهِمَا) فاقتدى بعمر بالصلاة بهما وهذا الأثر وصله أبو نعيم في ((مستخرجه)) من طريق عبد الله بن شقيق قال: صلى بنا الأحنف بن قيس الغداة فقرأ في الركعة الأولى بالكهف وفي الثانية بيونس، ولم يشك، وزعم أنه صلى خلف عمر كذلك ففيه المطابقة؛ لقوله في الترجمة: ((وبسورة قبل سورة)).