وقال العيني: قال ابن الأثير: القطف بالكسر اسم لكل ما يقطف كالذبح والطحن ويجمع على قطاف وقطوف وأكثر المحدثين يروونه بفتح القاف وإنما هو بالكسر. انتهى.

(وَدَنَتْ مِنِّي النَّارُ): أي: جهنم أعاذنا الله تعالى منها (حَتَّى قُلْتُ: أَيْ رَبِّ): أي حرف نداء، وسقط أي رب لغير أبي ذر (أَوَأَنَا مَعَهُمْ): بهمزة الاستفهام والواو العاطفة على مقدر في رواية الأكثرين، ولكريمة بحذف الهمزة لكنها مقدرة وفي رواية ابن ماجه: وأنا فيهم.

وقال الإسماعيلي: والصحيح أو أنا معهم.

وقال ابن رجب: قوله: أي رب أوأنا معهم يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ﴾ [الأنفال:33] فخشي صلى الله عليه وسلم أن يكون إدناؤها منه عذاباً أرسل على الأمة فاستفهم عن ذلك، وقال: أتعذبهم وأنا معهم.

هذا القول الظاهر أنه كان بقلبه دون لسانه وكذلك سؤاله عن المرأة فإن عالم الغيب في هذه الدار إنما تدركه الأرواح دون الأجساد غالباً وقد يدرك بالحواس الظاهرة لمن كشف الله تعالى له ذلك من أنبيائه ورسله.

ويحتمل أن يكون قوله وأنا معهم بلسانه؛ لأن هذا من باب الدعاء فإنه إشارة منه إلى أنه موعود بأنه لا يعذب أمته وهو فيهم يدل عليه ما روى عطاء بن السائب عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث بطوله.

وفيه فجعل ينفخ في آخر سجوده ويبكي ويقول: لم تعدني هذا وأنا فيهم لم تعدني هذا ونحن نستغفرك الحديث خرجه أحمد وأبو داود والنسائي وأما سؤاله عن المرأة فلا يحتمل أن يكون بلسانه. انتهى.

(فَإِذَا امْرَأَةٌ): لم يعلم اسمها لكنها حِمْيَرية كما في بعض الروايات قاله ابن الملقن.

(حَسِبْتُ): بكسر السين وضم التاء؛ أي: ظننت (أَنَّهُ قَالَ تَخْدِشُهَا): بفتح الفوقية وسكون الخاء المعجمة وكسر الدال المهملة؛ أي: تخمشها.

وقال ابن الأثير: خدش الجلد قشره بعود أو نحوه.

قال في ((الفتح)): قائل ذلك نافع بن عمر راوي الحديث كما بينه الإسماعيلي فالضمير في أنه لابن أبي مليكة. انتهى.

وقال الكرماني: قال أي: أبو هريرة حسبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. فضمير أنه للنبي صلى الله عليه وسلم وضمير حسبت لأبي هريرة.

(هِرَّةٌ): بكسر الهاء وتشديد الراء فاعل تخدشها؛ أي: تعذيباً لها (قُلْتُ: مَا شَأْنُ): أي: حال (هَذِهِ): أي: المرأة ويحتمل أن تكون الإشارة للهرة على بعد (قَالُوا): أي: الملائكة الموكلون بجهنم أو غيرهم.

(حَبَسَتْهَا): بفتح الموحدة (حَتَّى مَاتَتْ جُوعاً): تمييز (لاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا): سقط هي للكشميهني والحموي: قاله في ((الفتح)) (وَلاَ هِيَ أَرْسَلَتْهَا): سقط هي لغير الأصيلي وابن عساكر (تَأْكُلُ): بضم الكاف.

(قَالَ نَافِعٌ): بن عمر راوي الحديث (حَسِبْتُ): أي: ظننت (أَنَّهُ): وضمير أنه يجري فيه الاحتمالان السابقان (قَالَ مِنْ خَشِيشِ): بفتح الخاء المعجمة وكسر الشين المعجمة أيضاً؛ أي: حشرات (الأَرْضِ): وهوامها (أَوْ) قال (خُشَاشِ): بتثليث الخاء المعجمة بمعناه أيضاً، وللأصيلي وأبي ذر زيادة: ((الأرض)).

قال في ((الفتح)): كذا في هذه الرواية على الشك وكل من اللفظين بمعجمات مفتوح الأول.

والمراد حشرات الأرض وأنكر الخطابي رواية خشيش وضبطها بعضهم بضم أوله على التصغير من لفظ خشاش فعلى هذا لا إنكار، ورواها بعضهم: بحاء مهملة.

وقال عياض: هو تصحيف. انتهى.

وفي قوله: فعلى هذا لا إنكار نظر لأن ثبوت خشيش بالتصغير لا يدفع إنكار خشيش بدونه.

ومن فوائد الحديث: لا يجوز تعذيب الحيوان وأن المظلوم من الحيوان يسلط يوم القيامة على ظالمه.

وأخرجه المؤلف في الشرب أيضاً والنسائي وابن ماجه في الصلاة.