(لاَسْتَبَقُوا): زاد أبو ذر إليه (وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي): صلاة (الْعَتَمَةِ): أي: العشاء (وَالصُّبْحِ): من الثواب (لأَتَوْهُمَا وَلَوْ): كان الإتيان.

(حَبْواً، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ): من الأجر، وللأصيلي وابن عساكر: <الأول>.

قال القسطلاني: وهو المراد من الصف المقدم إذ هو متناول للصف الثاني بالنسبة للثالث وهكذا.

(لاَسْتَهَمُوا): أي: لاقترعوا عليه لما فيه من مزيد الثواب للحكم المارة آنفاً، وهذا موضع المطابقة.

وقد ورد في الصف الأول غير ما تقدم فضائل كثيرة ذكرها ابن رجب: فمنها أنه على مثال صف الملائكة.

خرجه أحمد وأبو داود والنسائي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في حديث ذكره: ((والصف الأول على مثل صف الملائكة، ولو علمتم ما فضيلته لابتدرتموه)).

ومنها: أنه خير صفوف الرجال ففي مسلم عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((خير صفوف الرجال أولها، وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها، وشرها أولها)).

ومنها: أن الله وملائكته يصلون عليه فروى أحمد وأبو داود والنسائي عن البراء بن عازب، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول)).

ورواه ابن ماجه عنه بلفظ: ((على الصف الأول)).

ورواه أحمد من حديث أبي أمامة، وفيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها ثلاثاً. فقيل له: يا رسول الله، والثاني؟ فقال في الثالثة: ((وعلى الثاني)).

ومنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم استغفر له ثلاثاً دون ما بعده.

فروى ابن ماجه عن العرباض، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثاً، وللثاني مرة.

(74) (باب): بالتنوين (إِقَامَةِ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلاَةِ): أي: من كمالها وسقط <تمام> لغير أبي الوقت.

وبالسند قال:

722 - (حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ): المسندي (قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ): بن همام الصنعاني (قَالَ: أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ): بفتح الميمين، ابن راشد (عَنْ هَمَّامٍ): بتشديد الميم الأولى، وللأصيلي: <عن همام بن منبه>.

(عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ): رضي الله عنه (عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ، فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ): أي: بمخالفتكم له.

(فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا): أي: عقبه من غير ريث ولو تأخر عنه يسيراً لم يضر (وَإِذَا قَالَ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا: رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ): بغير واو في لك، وللأصيلي: بإثباتها.

(وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وَإِذَا صَلَّى جَالِساً): أي: لعذر كمرض وزمانة (فَصَلُّوا جُلُوساً أَجْمَعُونَ): ولأبي ذر: بالياء فعلى الرواية الأولى أجمعون تأكيد للواو في فصلوا وعلى الثانية فأجمعين حال من الواو المذكورة.

وتقدم الكلام عليه في باب إنما جعل الإمام ليؤتم به.

(وَأَقِيمُوا الصَّفَّ): أي: سووه وعدلوه وأل فيه للجنس ليطابق الرواية الآتية بالجمع أو أشار بالحديثين إلى حالتين (فِي الصَّلاَةِ، فَإِنَّ إِقَامَةَ الصَّفِّ مِنْ حُسْنِ الصَّلاَةِ): هذه الرواية مبينة كما قال شيخ الإسلام وغيره لرواية من تمام الصلاة وأنه سنة فيها لا جزء منها؛ لأن حسن الشيء زائد عليه فالأمر بإقامة الصف للاستحباب.

وقال ابن رشيد: إنما قال البخاري في الترجمة: من تمام، ولفظ الحديث:

ج 2 ص 524

من حسن لأنه أراد أن يبين أن الحسن هنا ليس هو الظاهر المرئي من الترتيب، بل المقصود به الحسن الحكمي بدليل حديث أنس المعبر فيه بإقامة الصلاة.

يعني أن لفظ الترجمة وإن لم يطابق الحديث لفظاً لكنه مطابق له معنى على أنه يحتمل أنه أشار بالترجمة على عادته إلى ما رواه عبد الرزاق أيضاً، لكن عن جابر فإنه بلفظ الترجمة كما قال في ((فتح الباري)).